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德昌博客——莲池海会

佛教是佛陀的教育,是宇宙人生真相的教育,是智慧的教育、觉悟的教育。

 
 
 

日志

 
 

净空法师:念力的秘密分享(1)  

2012-02-09 13:34:28|  分类: 净空法师开示篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空法师:念力的秘密分享(1) - 德昌 - 德昌博客——莲池海会

   诸位法师,诸位同学,请坐。前几个月有一位同学送一本书给我看,这个书叫《念力的秘密》,它的副标题叫「叫唤自己的内在力量」,是从外国文字翻译过来的,分量很大。这是一份近代的科学报告,研究量子力学的。里面所说的跟大乘佛法大部分都相同,非常接近,很值得我们参考。我把这部书看完了,重要的部分节录成十页,我节录出来的十页分发给大家。从近代科学新发现的这些报告,我们有理由相信,二、三十年之后佛教不再是宗教了,是什么?高等科学、高等哲学,可能会被一些哲学家、科学家统统接受。他们最新的发现,释迦牟尼佛在三千年前就把这个问题讲得很清楚、很明白。我这是摘录它的全书片段,我们一条一条来分享。

  第一条,他说「意识是一种不受我们身体局限的物质,是一种条理分明的能量,有能力改变物质事件。以心控物」。这句话非常重要,以心控物,就是用我们的意念心想控制物质,有这种能力。「以心控物的能力超越时间空间的限制」。这桩事情,在法相宗经典里面告诉我们宇宙的起源、宇宙的真相。《大方广佛华严经》是法相宗重要的一部经典,法相宗有六部经、十一部论,六经十一论,《华严》是六经之一,里面讲到宇宙的源起、法界的源起。佛告诉我们,法界从哪里来的?自性变现的。自性在佛经上有很多的名称,都说一个问题。自性很难懂,讲不清楚,为什么?不是我们凡夫常识所能够理解的。它是宇宙万物,佛法讲法界、万法,惠能大师开悟最后一句说,「何期自性,能生万法」,万法就是宇宙之间所有一切的现象,物质现象、精神现象、自然现象,现代科学把它分作这个三大类。宇宙之间万事万物都不出这三个范围,这三个范围就把整个宇宙万物,包括我们自己,这身命,统统都说尽了。而自性是这一切万物的本体(理体),它怎么来的?就从这来的。能大师说得好,「何期自性」,没有想到自性,「能生万法」。

  佛教的修学最终极的目标是什么?就是明心见性,学佛终极的目标。明心见性,这个人我们就叫他成佛了,他就是佛。所以《华严经》上世尊告诉我们,「一切众生本来是佛」,为什么?你有自性,你没有离开自性,自性是佛,那你怎么不是佛?真是佛,一点不假。我们为什么会变成这个样子?迷了,自性就在现前,看不见,你听不到,也摸不到,连想都想不到,所以六根对它不起作用,六根是眼耳鼻舌身,这五根可以接触到物质现象,第六意识可以接触到精神现象跟自然现象,八识能缘能力最强的是第六意识。佛告诉我们,第六意识就是我们今天的思想、念头,这是第六意识,它对外能缘到宇宙,对内能缘到阿赖耶,阿赖耶识是十法界的源起。十法界从哪来的?阿赖耶变现出来的。自性能生能现一切法,它能生能现,它不能变。把自性所生的现象变成十法界,变成佛的法界、菩萨的法界、声闻法界、缘觉法界,这叫四圣,是释迦牟尼佛的净土,又能变成六道,六道有天法界、阿修罗法界、人法界,下面有畜生法界、饿鬼法界、地狱法界,都是阿赖耶变现的,所以依正庄严,全是阿赖耶变的。

  佛经上常讲心现识变,识就是阿赖耶,没有阿赖耶,只有现,没有变。阿赖耶所变的全是假的,没有一样是真的。所以佛在经上常说「凡所有相,皆是虚妄」,可别当真。可是我们今天把这些假相全都当真了,没有一个人不当真。你要说这个是假的,人家说你头脑有问题,明明在目前,你怎么说假的?每个人都承认是真的,你怎么可以说它是假的?佛、菩萨知道它是假的,不是真的。这个假相怎么来的?佛在经典里面告诉我们,叫一念不觉。这一念,一念就是不觉,不觉才有一念,换句话说,这经上都说得很多,觉心不动,觉悟的心是真心,真心不动,真心动了它就不觉,所以叫一念不觉。不觉,真心上就起了一个妄心,这个妄心就是阿赖耶,这个梵文的名字叫阿赖耶。阿赖耶翻成中国的意思叫藏识,藏是含藏,就像仓库一样,这个里面的东西多,无量、无边、无数、无尽,它能够变现出十法界依正庄严,什么都有,样样都不缺。你想什么,它就变什么,叫一切法从心想生,这个想是妄想,诸位要记住,有想全是妄想,有念都是妄念。正念,正念无念,无一切妄念那就叫正念。正念只有一个人有,佛有,菩萨都没有,菩萨还有起心动念,所以正念只有佛有。明心见性的人正念就现前。

  我们住在广东这个地带,大家对于禅宗六祖惠能大师都很熟悉,能大师是广东人。惠能大师明心见性的时候做出报告,他的报告很简单,非常精彩,只有二十个字,五祖忍和尚就把衣钵传给他。他的报告正确,没错误。第一句话说,「何期自性,本自清净」。我们的自性,自性就是真心、就是真相。我们的真心是清净的,有没有染污?没有,从来没有染过。你成佛,没有染污,现在做人,也没有染污。如果我们造作罪业,不幸堕到三恶道去了,堕到阿鼻地狱,也没有染污,真心没染污。染污是什么?染污是妄心,就是阿赖耶有染污。阿赖耶里面,特别是第七识意识,意识叫染污意,它是染污的根源,它被染污了,它不是真心,它是妄心。所以佛眼睛看我们一切众生都是佛,为什么?他不看你染污的那一面,那是假的,他看你真的,如如不动的那一面,那一面是看你的自性,你的自性是佛,跟他一样,一丝毫差别都没有。所以佛尊重一切众生,礼敬一切众生,不会怠慢。而众生迷惑颠倒,看见佛菩萨,也没有放在心上。所以凡夫看佛菩萨也是凡夫,佛看一切凡夫都是佛。不但看有情众生是佛,花草树木是佛,植物,山河大地也是佛,它有佛性,怎么不是佛?同一个性变现的。

  这个道理非常深,很难得,被现在的量子学家发现了。量子学家有没有成佛?没有,跟我们一样还是凡夫。凡夫能发现,这可是一桩大事情。但是这桩事情我们也不意外,为什么?佛在经上讲过的,我们凡夫用第六意识,向外可以缘到虚空法界,做到了,向内可以缘到阿赖耶,也做到了,这就是第六意识能缘的极限,它缘不到自性。我们可以说这些大科学家、哲学家都是聪明绝顶的人,他们能缘到这个境界。研究宏观宇宙的,这是研究宇宙,他们的报告提出来,能够观察得到的宇宙,只有全宇宙百分之十,能够看到,还有百分之九十的宇宙不见、没有了。他们的报告提出来,我们看得懂。那百分之九十的宇宙到哪里去了?他不知道,我们知道,不是我们有能力,我们是看到佛经上说的,佛说的。那百分之九十的宇宙到哪里去了?回归常寂光了,常寂光就是自性,也就是回归自性,他看不到了。因为我们能够看到的一定有现象,物质现象,我们前五根能看得到、缘得到;精神现象、自然现象,我们第六意识,就是思想,能缘得到;常寂光(自性)它不是物质现象,也不是精神现象,也不是自然现象,所以它缘不到。但是他发现不见了,我们懂,他不知道怎么不见的,我们知道,这就是佛法在科学之上。

  向内缘的微观世界,向外是宏观宇宙,向内是微观世界,研究原子、粒子、夸克、量子,研究这个东西,那小到不能再小了。发现什么?发现物质现象解决了,知道物质是假的,不是真的。物质从哪里来的?物质从念头产生的。这个真不好懂,物质是念头产生的。念头怎么产生的?这个地方有,我们在第一面最后这一条,你看「量子、粒子被认为是凭空蹦出来的,会实时出现又随即消失,导致毫无原因可言的能量摆动」。这就是他发现我们这一念,好象是突然蹦出来的,佛法里面讲,「当处出生,随处灭尽」,就说的这个。这讲精神现象跟自然现象,都是当处出生,随处灭尽。

  我们读过《菩萨处胎经》里面,释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话。释迦佛问弥勒菩萨,弥勒菩萨是唯识专家,法相宗的祖师。佛问他,「心有所念」,我们凡夫心里起个念头,佛问这一个念头里头有几念?我们都不懂,意思就是多少个细念变成这么一个粗念,「有几念?」这个念头有几念?「有几相?」相是物质现象,念是自然现象,「有几识?」识是精神现象,念是自然现象,有几念?佛是这个问法。弥勒菩萨回答说,「一弹指有三十二亿百千念」,这是回答释迦牟尼佛问有多少念头,三十二亿百千念,一弹指三十二亿,百千是单位,三十二亿乘百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。这一弹指多少个念头?三百二十兆,有这么多念头。「念念成形」,每一个念头都有物质现象。「形皆有识」,每一个物质现象里面都有精神现象,精神现象是受想行识。我们才真正明白大乘经里面常讲的五蕴皆空。《心经》我相信每个同学都念过,一开头,观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空」。观世音菩萨是等觉菩萨,他对于这个事实真相看得清清楚楚。五蕴皆空是说的什么?说的一念,这一念我们不懂,一弹指里头有三十二亿百千念。如果我们,现在科学用秒为单位,我们弹得很快,一秒钟能弹几次?我一秒钟可以弹四次,我相信比我能力强的有,弹得快,身体好的人,弹得快的。一秒钟如果弹五次,五个三百二十兆,乘五就是一千六百兆,一秒钟。一念是一千六百兆分之一秒,就是一秒钟里头有一千六百兆次的生灭,这个念头生灭,蹦出来,不见了,蹦出来,又不见了,这是科学家发现的。你说佛在经上讲得这么详细,他这里只说蹦出来,马上就消失了,他们说这个时间非常短暂,他说速度太快了。弥勒菩萨讲得这么清楚。

  这说明什么?说明宇宙的源起。每一个念头里面,整个宇宙的现象出现了。就像我们看电影,我这个地方有这些底片,这是电影。这是以前,现在好象都用数码,不用胶卷。这个胶卷叫幻灯片,相信大家对幻灯片还能理解,一张一张的,没有重复的。在放映机里面播放的时候,一秒钟二十四张,也就是放映机的镜头一打开,这一个画面照到银幕上去,镜头再关掉,再打开,第二张,不是前面那一张,一秒钟二十四张,我们就迷惑了,认为好象是真的。弥勒菩萨告诉我们,我们现前这个环境,一秒钟多少张?一秒钟是一千六百兆张。不是真的,没有一张相同,没有一个念头是相同的,念念不一样。宇宙就是这些念头让我们的眼睛搞花了,让我们的心思也迷了,以为它是真有,其实根本不存在。这一桩事情难得,近代三十年这些量子学家们才发现,才说出来,这是宇宙的真相。没有想到释迦牟尼佛在三千年前就把这个事情说清楚、说明白,我们能不佩服吗?

  所以同学们一定要知道,佛教是不是宗教?不是的。我学佛是跟方东美先生学的,那是个哲学家,世界著名的哲学家。他给我讲「哲学概论」,最后一个单元「佛经哲学」,告诉我,释迦牟尼是大哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我出了家再去看他,他也吓了一跳,你真干了!我说是!人生最高的享受,我怎么会放弃?他说你这个路走对了!只有他老人家赞成,说我这个路走对了,其它的人,我的那些朋友,过去的长官、同学,都说我迷信,太迷了,怎么迷到这种程度!说我学佛学迷了,只有方老师赞叹。

  现在六十年了,我明白了,不但是高等哲学,它是高等科学,因为我现在看到的报告全是科学报告。科学家讲的能量,宇宙之间的能量,他们不晓得能量从哪来的,只知道在振动的时候产生极大的能量。能量就是佛经上讲的阿赖耶的业相,业是动,波动的现象。从业相变现成转相,转相就是精神现象,科学家称为信息,我们一般讲精神现象,佛经里面讲的受想行识,就这个现象,从这个现象里头变现出物质现象。所以这个精神现象也叫阿赖耶的见分,物质现象也称为相分,境界相是物质现象,阿赖耶的三细相,量子力学家把这个东西搞出来了,真难得!换句话说,微观跟宏观都达到佛在经典上讲的极限,他再没有法子发展了,再发展他就成佛了。但是再发展不能用思想,就是不能用第六意识,第六意识是到头了,它的范围达到极处了。那要怎么办?放下,放下起心动念,放下分别执着,真相就现前,你就明心见性了,他就差这一点。因为科学家今天还是用的思想,用的第六意识,他要一个转变,我统统放下,一放下,境界就现前,你就见到真相。

所以宇宙的本体、自性,必须是唯证方知,你证得,亲证,你就晓得了。证得这个境界,古大德有一句话形容它,说「如人饮水,冷暖自知」。这杯水放在这里,你说水热不热?你尝一口,你才知道,你不尝一口,人家说这水热、水凉,你都得不到真正标准。必须亲证,亲自尝一口,你就晓得了,晓得你也说不出来。所以宇宙真相佛能不能说?说不出来的,佛怎么说都是一个彷佛。所以佛最后是教我们亲证,光听他讲的,这个没用处,真正的利益你得不到,你还是凡夫。怎样才亲证?放下。

  我学佛第一次跟出家人见面是章嘉大师,有这个缘分跟他老人家见面。第一句话,我向他请教的问题,就是我知道佛法殊胜,佛法的深奥,有没有方法让我们很快就能够契入境界?我提出这么一个问题。章嘉大师看着我,我也看着他,等着他回答。没想到一看,看了半个多钟点,他老人家不说话,只看着我。十几年之后我才知道这个秘诀,他为什么这么做?我年轻,心浮气躁,心浮气躁给你讲了没用处,必须要等你整个冷静下来,你的情绪定下来,才给你讲,你有丝毫浮躁的心态,他不讲给你听的。半个小时我们静下来了,心专注,等他老人家的开示。半个钟点之后说了一个字「有」,这有,我们精神马上提起来了,他又不说了。我们这一提,一振动,就是浮躁,沉不住气。过了五、六分钟才说,说了六个字,「看得破,放得下」,你就入境界了。这个话听起来好象是懂,实际上没懂,但是他说的是真话。所以佛法修行,从初发心到如来地,没有别的,就是看破帮助放下,放下帮助你再看破,就是这么个方法,相辅相成,从初发心到如来地,他讲得一点都不错。

  看破什么?对于事实真相明白了,叫看破。怎么看破?你不放下,你就看不破,放下才能看破,看破又能帮助你更放下。彻底放下你就明心见性,你的问题就真解决了。你看等觉菩萨还有一品生相无明习气没有放下,他就回不了常寂光。这些科学家能看见他,因为他有现相。他把那一分生相无明放下,科学家看不见了,不见了,在这个宇宙边缘不见了,看不到了,回常寂光了,回归自性了。所以自性它不是自然现象,也不是精神现象,也不是物质现象,它能现这三种现象,这三种现象都不是真的,全都是假的。所以《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,三种现象都是虚妄,这事实真相。什么东西是真的?自性是真的,但是自性是真的,自性没有这三种现象,所以我们无论如何都缘不到,阿赖耶缘不到的。缘不到所以称它为空,这个空,拣别,空不是无,它真有,它能生万法。所以宇宙出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个宇宙同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。

  照弥勒菩萨讲,这速度有多快?它能够现的是一千六百兆分之一秒,一秒钟。这个量子、粒子是物质现象,凭空蹦出来的,立刻就消失掉,当处出生,随处灭尽,佛在《楞严经》上说的,所有现象没有例外的,包括自然现象,佛经上讲的科学,现在量子学家发现了,这是事实真相。而它发展的程序,要知道,都发现这三种,从自然现象变成信息,从信息变成物质,都是在一千六百兆分之一秒里头完成的,我们没有办法想象。菩萨慈悲,告诉我们,念、识,念就是能量,科学讲的能量,识就是精神现象,念识极微细,不可执持,我们没有办法去执持它,它太快了。你看看电影银幕上的现相,二十四分之一秒,我们的眼睛都掌握不住,以为它是真的。我们在看这个电影,它是一个相似相续相,一个幻灯片一个幻灯片接着,相似相续相,因为幻灯片没有两张完全相同的,张张不一样。现在摆在我们面前这个事实,一秒钟多少次?一千六百兆,怎么知道它是假的?佛在经上说,这种现相什么人有能力看到这个真相?如果他没有看到真相,他就说不出来,证明弥勒菩萨见到了,他才说得出来。佛说过,八地以上菩萨,八地以上就看到了,那是多么深的定功,他的心是多清净,他能够见到。七地以前,像我们一样,听说,没有证得,要亲眼看到这才算是证得。

  《华严经》上菩萨五十一个阶级,十信,十个阶级,十住、十行、十回向、十地,五十个阶级,五十个阶级上面还有一个,叫等觉,所以一共五十一个阶级。最上面的四个阶级才能看到,你看八地、九地、十地、等觉,他们能看见。等觉再往上去,那就是妙觉,那是究竟圆满,这个相就全没有了,就回到常寂光,就不见了,到妙觉就不见了。为什么不见?它回归自性了。回归自性叫大圆满、叫大自在。回归自性那个能量可不得了,遍法界虚空界就是讲全宇宙,所有众生他发出来的信息,你完全能够收到,而且清清楚楚,计算机不能比。而且自己,我们现在自己身上也往外发信息,这是贤首大师《修华严奥旨妄尽还源观》里面告诉我们的。要用现在的话,《妄尽还源观》是一篇论文,就好象博士论文一样,他学《华严》,提出这一份报告。

  这份报告,那就是他在《华严》里面就毕业了,博士学位就拿到了。佛门的博士学位是成佛,法身菩萨,他就是四十一位里头不晓得他在哪一个地位。最低的地位也是圆教初住,法身菩萨,他们对这个事情了解。是不是亲证?那很难讲,亲证要八地以上,真正看到了。到十一地,就是等觉,最后一品生相无明习气断掉了,他就回常寂光,就不见了。不见了,那个能量才是十足的圆满,究竟的圆满,妙觉果位。世界无量无边,都是从一念不觉变现出来的,一时顿现。这个一时顿现,这个一时就是一千六百兆分之一秒,那叫一时。一秒钟里头这一时是多少时?我们说一念叫一时,那就一千六百兆时,真正不可思议。所以一时就是第六意识,能思能想,思想是它管的。科学家给我们报告,它是一种不受我们身体局限的物质。最明显的,晚上睡觉作梦,梦中的境界不受这个身体局限,而且确确实实是有条理分明的能量,这个我们容易懂。

  下面说,它有能力改变物质事件,这就不好懂了。为什么?我们没有这个经验,我们有思想,我们不能改变外面境界物质的现象。我们身体是物质现象,连身体我们都不能改变。我们的身体,第一个是人逐渐衰老,我不能把它改变回到年轻。身体有疾病,我没有办法改变叫这个病,带病毒的细胞恢复正常,恢复我健康。实际上我们想的这个事情真的统统能改变,这是自己内在的力量,就是念头。为什么我们的念头不行?我们的念头太散乱了,不能集中,集中力量就现前。佛是不是教我们集中?是的,佛法的修行没有别的,就是教你集中。这集中是什么?修定,修定就是集中。我们现在知道,佛法修行在行门里面讲,八万四千法门,无量法门。四弘誓愿里面说「无量法门誓愿学」。无量法门修的是什么?统统是修定。佛法修学的总纲领,三个字,戒定慧,因戒得定。持戒是什么意思?持戒是修定的准备,预备功夫,你要不持戒你心定不下来,持戒是帮助你修定的。只有得定他才能开智能,开智能那就是一切通达明了。开智能也就是章嘉大师所说的看破,看破是智能,放下是禅定。定慧等学,你才能入得了境界。你心定不下来怎么行?

  心定下来得放下,最粗的,要把自私自利放下,要把名闻利养放下,要把五欲六尘放下,要把贪瞋痴慢放下,这些东西统统都放下,你得初步的禅定。这禅定不深,但是起作用。这些东西统统都放下,换句话说,我们身心健康不成问题。年岁大了,我们身体的细胞老化了,它会恢复到年轻,有这个能力。我们的细胞里头带着有病毒,自自然然它恢复健康,病毒没有了,有这个能力。这个里头讲治疗,念力治疗,不需要靠外面的药物,完全用自己的意念。什么药物、补品都不需要,用我们内心里面内在的力量,恢复我们的健康。头一个下手的是对付自己,然后你才会相信。

  它有能力改变我们居住的环境。这个我们中国古人有一句话说,叫「福人居福地,福地福人居」。风水就是我们居住的环境,我们的意念可以改变它。现在地球灾难很多,我们意念能不能把这个地球修补,让这些灾难都不发生?能,真能,只要我们有好的意念,不好的意念就出现这些状况。现在地球上的居民意念不好,他的心念是什么?心里想什么?全是贪瞋痴慢疑。这是佛在经上讲的,贪心感得的是水灾,这是地球上的灾难,洪水灾难,江河泛滥,这是贪心所感得的。瞋心感得就是火灾,火山爆发,地球温度上升,这都属于火,瞋恚、发脾气感来的。愚痴所感的是风灾,傲慢所感的是地震,怀疑,怀疑是最可怕,信心完全没有了,对我自己身体来讲,免疫系统不起作用,你很容易感染疾病,你没有抵抗力,这对自己;对外面环境,会感得山会倒下来,山崩,地会陷下去,外面这一切所有物质都松散、不坚固了。现在这些现象全看见了,佛在经上讲的话都兑现了。山崩地陷古时候是有,太少太少了,难得有那么一次,现在好普遍这种现象。在佛经上讲的,不正常的心态,贪瞋痴慢疑,我们今天居住在地球上的众生是这个心。

  我们的老祖宗自古以来教给我们的,跟这个恰恰是相反的。中国这部《礼记》,多少这些大学问家考证,这个书至少成书是在先秦时代。先秦是战国,那个时候佛法没到中国来,我们的老祖宗就有智能,教导我们伦理、道德、因果,我们接受的是这些教育,所以心态都很好,心态端正。五常是我们基本的道德观念,仁义礼智信。你看我们应对贪瞋痴慢疑,仁是爱人,仁者推己及人,己所不欲勿施于人,爱心,爱自己、爱一切众生。义是循理,讲道理,起心动念、言语造作要合情合理合法,这叫义。人与人之间、人与天地万物之间要讲礼。礼是什么?恭敬、谦卑。处事待人接物不可以用感情,要用理智,感情很容易出事情。有个礼,有个智能,最后是讲信用,信就不怀疑,人言曰信,信自己,信一切众生。中国古人从来没有怀疑过哪个人是坏人,没有这个念头,总认为人人都是好人。

  我们在古籍里头去念,孔子所说的,人性本善。《三字经》上头一句话,「人之初,性本善」。跟外国的人观念不一样,外国人怀疑每个人都不是好人,你要拿出证据证明你是好人,中国没有这个习惯。我们到外国去,刚刚到外国都非常惊讶,怎么会有这种情形?怀疑人都是坏人。人人是好人,事事是好事,这是我们中国老祖宗常说的,现在没有了。我们还要把老祖宗的东西找回来,我们才有救。七0年代英国汤恩比博士他就预言,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是中国的,大乘佛法也是中国的,这两样东西能救世界。那孔孟学说,说的是什么?讲的是什么?学孔孟学说的人很多,孔孟学说讲什么?我国外朋友很多,专家学者不少,我常常提出来向他们请教。真正能够说得清楚、说得明白的人不多,但是外国确实有一些人在研究。但是像对汤恩比博士这个话解读有问题,汤恩比说得没错。我们提到孔孟,脑子里头立刻就会想到四书五经、《十三经》。这个东西能救现在社会吗?太深了,太高了。提到大乘,一定想到《华严》、《楞严》、《法华》,想到这些。都太高了,是好东西,救不了现前。

  汤恩比的话没说错,我们要找孔孟的根在哪里?大乘的根在哪里?我们学佛,从头学起。孔孟的根是《弟子规》,没有人知道,道家的根在《感应篇》,大乘的根在《十善业道》,这没有人知道。这三种是普世的教育,如果普遍展开,让全世界人人都学习,一年天下就太平。我说的话是真话,不是假的。我们过去在汤池做过试验,用一个小镇做试验,我们在那里只做了三年,效果卓著,非常好。小镇的人良心都唤起来了,都回归到五伦、五常、四维、八德。不是百分之百的回头,至少百分之三、四十,太难得了。这个试验让我们深深感觉到古人讲的话一点都没错,人性本善,真的不是假的。而且人是很好教的,没人教就不行了。我们展开教学,不到四个月,成效卓著,人民太好教了,我们感到非常惊讶。原本我们做试验,以为能够收到成效需要二、三年的时间,没想到不到四个月,就是没人教!

  我们是天天在盼望,盼望什么?盼望有一个国家来做试验,这个试验是政府的行为,一个国家能够用一个小区来做一个试验点,做出成绩出来给大家看看,希望大家看到心里就踏实。我们汤池这个试验虽然时间不长,起很大的作用,这个作用对全世界。我们在联合国做了八个小时的报告,三天展览,感动驻联合国的各国大使,一百九十二个国家大使,都热烈希望到汤池去考察、去参观。我所晓得的,大概有将近三十个人,他们是用自己私人观光旅游这种身分到汤池去,看到了,看到就真相信了。汤恩比的话一点都不错,就是中国传统文化可以拯救世界。这里头的道理跟《念力》这个里头所讲的非常接近,思想确实可以能够控制物质现象,而且不受时间、空间的限制,力量太大了!

  他这里头也举出禅定,禅定是一种手段,就是把你的思想集中。佛在经典上,大小乘经上都说过,「制心一处,无事不办」。就是我们把思想集中,想一个,不要胡思乱想,胡思乱想耗费的能量太大。如果一个人思想只想一桩事情,其它统统都不要去想,你一天吃一餐饭决定够了。甚至于练到这个想念集中到一定的地方的时候,一点都不散乱的时候,跟阿罗汉一样,七天吃一顿饭。辟支佛的定功更深,这是经典上有的,辟支佛是半个月出来托钵一次,也就是说他半个月吃一餐饭。为什么?他的能量能够保持着,他不会散失。凡夫为什么要吃那么多东西?吃东西是能量的补充。能量消耗在哪里?胡思乱想。你的念头太复杂了,你必须要那么多东西补充,不补充你身体就毁了。心地愈清净需要的饮食愈少,这个道理要懂。需要的东西少,那个能量十足,它不浪费。而且能够办大事,第一个帮助你身心健康,第二个能够帮助物质环境,这些灾难都能够化解。

 底下说,「一个简单的意念似乎拥有改变我们世界的力量」。这句话是真的,意念就是念头,就是佛经上讲的念、识。弥勒菩萨说的,念识极微细,不可执持。它确实有,因为佛在经上告诉我们,十法界依正庄严从哪里来的?是念头变现出来的。这是弥勒菩萨说的,念念成形,形就是物质现象,念念里面变现出物质现象,形皆有识,每一个物质现象里面都有受想行识,精神现象,所以精神跟物质,也就是现在讲,物理跟心理,是一不是二。你把它分开来错误了,它两个决定离不开,心物是一体,就是在一念当中完成的。这个一念,要记住,是一千六百兆分之一秒,这一念,一念当中完成。现在科学讲的能量,变现出信息,信息变现出物质。佛经上晓得,阿赖耶的业相变成转相,转相变成境界相,转相是精神,境界相是物质,能改变世界。为什么?世界是它变现的,整个宇宙是念力变现的。所以我们要是能够学到像佛那种境界的时候,真的可以改变世界,不是假的。「以心控物,意念可以影响物理现实」。这个意念就是心想,心想可以影响物理现实。所以「意念能影响任何东西,具有改变世界的惊人能力」。佛在经上告诉我们,「一切法从心想生」。宇宙是由心现识变而存在的,《华严经》上讲得非常清楚。「华藏世界品」、「世界成就品」专门说明这世界是怎么来的,万物从哪里来的,生命从哪里来的,我从哪里来的,全都说明白了。所以佛法讲宇宙是念力成就的,与佛菩萨不相干,与我们每个人念力有关系。

  下面这一条,「物质并不是固态和稳定的,甚至不是任何东西」。物质确实它不是固定的,它不稳定,它剎那剎那在变化,这个变化,要记住,一秒钟有一千六百兆次的波动现象。能够掌控它的就是念头,善的念头掌控,它就变成极乐世界,不善的念头控制它,可能让这个世界坏了,这个世界毁灭了,关系在念头。说到这个地方,我们就想到教育重要!教育没有别的,教人存一个好的念头,与性德相应,性德是仁慈的。你看看每一个宗教的典籍,我们接触得很多,看得很多,大家都把这个爱放成中心,佛家讲慈悲,回教讲仁慈,天主教、基督教讲神爱世人,上帝爱世人。日本江本胜博士做水实验,发现水,水是矿物,它会看、它会听,它懂得人的意思,他做这个实验做了十几年。而它的反应,最美的反应,叫结晶,最美的结晶就是「爱」跟「感谢」。我去参观他的实验室,听他的报告,他告诉我,他说好象「爱」跟「感谢」似乎是宇宙的核心。我给他做证明,我说一点都没错,这是性德里头的第一德。

  我们中国的教育,我相信决定超过一万年,我们这个族群。印度的婆罗门教,我跟他们也有往来,他们告诉我,他们的历史至少一万三千年。我说中国文化不会在它之后,我相信一万多年,那时候没有文字,没有文字不能说没有文化。中国有文字是黄帝发明的,到现在四千五百年。没有文字之前有传说,老祖宗世世代代传下来的,教给我们做人的道理,我相信这个历史会很久。中国传统教育最主要的就是四科,四个科目,不会传错。五伦,五伦是人与人的关系。扩大,人跟宇宙的关系,人跟天地鬼神的关系,一扩大就是。五伦的核心就是父子有亲,亲爱,中国教育亲爱是原点。教育第一个目的是什么?希望这个亲爱能够一生都保持不会变质,这是教育第一个目标。父子的亲爱是天性,没有人教的。你看父母对婴儿,最明显,我能看得出来的,三、四个月,这婴儿,父母对他的爱,他虽然不会说话,你看他的表情,对他父母那种爱,那是天性。如何能把它永远保持住?这要靠教育。

  教育第二个目标是把这个爱发扬光大,如何将父子的亲情、亲爱能够发扬,爱你的家族、你的兄弟姐妹、你的叔叔伯父,爱你的家族,再扩大,爱你的邻里乡党,最后再扩大,爱社会、爱民族、爱国家,最后,凡是人,皆须爱。爱的教育,在中国实行了千万年,我们把古老的教育丢掉了才不过二百年,丢失了之后社会变成这个样子。真正丢失掉的是在民国,清朝末后这一百年,疏忽了,不重视了。民国是真丢掉了,讲的人都没有了。人不能没有教育,没有教育就不得了。而在全世界最懂得教育的是中国人,这个话是汤恩比说的。汤恩比说中国古人,他们有教育的智能、有教育的方法、有教育的经验、有教育的效果。

  《礼记.学记》,这都是先秦的著作,佛教没到中国来,没有受到佛教的影响。看到中国古人所说的,「建国君民,教学为先」。所以文化重要,政权丢掉不怕,还能复兴,文化要是丢掉就完了。世界上四大文明古国,只剩中国了。为什么它存在?就是它文化在。今天我们自己把伦理道德都丢掉了,那就完了。中国古人这四个科目就是伦理,五伦、五常、四维、八德,这个东西能传错吗?五伦里头只有二十个字,父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信,传十万年也不会传错,不需要文字。五常就五个字,仁义礼智信,它会传错吗?四维就四个字,礼义廉耻,八德就八个字,孝悌忠信仁爱和平,我相信传十万年都不会传错。中国千万年以这个立国,对人来讲,以这个立身,得像个人。文化是民族的灵魂,教育是文化的生机,教育没有了,文化就完了。所以我提出,安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼义之邦,也是教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;连诸佛的报土、极乐世界,也是教学为先。你看我们看《无量寿经》,阿弥陀佛在极乐世界天天教学,一堂课都不落,统统是教学功德的成就。

  古人有两句话说,「家不齐,社会乱了;子不教,人心坏了」。现在我们都看见了,你说教育多重要。现在的教育没有了,现在的教育是什么?是技术工作的教育,做人的教育没有了。我刚才讲的十句没有了,这个十句统统是建立在五伦、五常、四维、八德的基础上,多重要!这是性德,人性的教育,人才像个人。人居住的世界是天堂,太平盛世是人住的,人间。违背了道义,世界就乱了,社会就动乱了,天灾人祸都起来了。现在这个乱象可以说全世界的人都在担心、都在忧虑,怎么样恢复?我这一次罗马教皇邀请我,我本来不想去,最后想到还是去,因为听说他邀了很多宗教领袖。我去的目的是什么?目的是希望宗教界能够把这些伦理道德的教育复兴起来。罗马城里头四百多个教堂,这次我问他们罗马有多少个教堂?四百多个教堂。我告诉陶然主教,我说这四百多个教堂就是四百多个学校,如果每个教堂天天在里面讲伦理、道德、因果教育,这宗教里头都有,罗马就是地球上的天堂,地球就真有救了,为什么不教?做祷告不行,祷告人家说你是迷信。祷告有没有效?好象有效,灾难,这一祷告,灾难就化解了。其实灾难没有化解,灾难是暂停,因为你祷告,推迟,你的心没有改变过来。真正把心改过来,回头了,灾难才真的能化解,以心控物,我们相信。

  汤恩比是英国人,他为什么不说别的宗教,他说孔孟学说跟大乘佛法?这人内行,他知道大乘佛法是教育。什么教育?这方东美先生所说的,高等科学、高等哲学。能够接受大乘的科学跟哲学,我们社会问题就解决了。大乘佛法立足于十善业道的基础上,不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴,这个世界好不好?今天世界上的人跟中国这四个科目完全相违背,跟大乘所教的也相违背,所以问题出来了,社会动乱了,地球灾难发生了。

  这个地方,它精彩的东西很多,我费了二、三个月的时间把它提出来。它说「我们的世界肖似一个巨大的量子信息网络」。《华严经》上讲过,这是三千年前说的。贤首大师的《妄尽还源观》是修《华严经》的方法,非常精彩。里面有六段,前面三段是讲整个宇宙,宇宙的源起,第二是第四段,是讲德行,人生在世必须要遵守的四德,末后的两条,五止、六观,是修行的方法,也就是看破、放下,止是放下,观是看破,非常精彩,也非常简单。前面跟我们解释宇宙,宇宙的真相,万法的真相,生命的真相,包括我们自己的真相。这是从一体,一体是哲学里面所讲的本体,宇宙万法离不开它,阿赖耶也离不开它。从一体起二用,二用,一个是宇宙出现了,一个是我出现了,宇宙是依报,我是正报,都是每个人自己,我们每个人自己跟宇宙是同时出现的,没有先后,这个理跟事都很深。

  这两种现象都是属于波动的现象,这个波动的速度周遍法界,才动,整个宇宙都收到信息。所以不管我们是有意无意起心动念,你说别人不知道,假的。迷惑颠倒的人不知道,心地清净的人没有一个不知道,为什么?他接收到了。我们也接收到了,接收到了没有感觉,粗心大意,没有感觉。心清净的人,有定功的人,心清净、心平等,他收到,他非常清楚。我们起心动念他清楚,我们身上每个细胞,诸位要知道,每一秒钟它都波动一千六百兆次,每一次,这有功夫的人说,他都知道,清楚,八地以上他清清楚楚。所以这些菩萨们应机说法,众生有感,他就有应。这个波动就是感,他自然就有应,他来帮助我们。但是帮助是相对的,我们有一分功德,他能帮助一分,我们有二分功德,他帮助二分,这是自性的本能,我们没有功德,他就帮不上忙,这个道理一定要懂。所以修德跟性德一定要相应,有性德没有修德还是不行,随业流转,随着你不善的意念你流转,流转到哪里去?流转到三途六道,他跑到那里去了。

  周遍法界,起不起作用?起作用,出生无尽,它会产生无量无边的变化。这变化可能不在我们这个地球,在其它的星球,星球无量无边,我们的念头会在一些相应地方起变化。所以每一个起心动念我们自己都要负责任,不要以为这个念头没事,错了。这些量子力学家知道,所以他也提出,我们起心动念、言语造作都要负责任。确实是个信息网,这个网没边际的,起这么大的作用。美国,现在还在这个科学家,大概年岁还不很大,布莱登博士,他有一本书,也是最近有个同学送给我的,叫《无量之网》,很有味道。我还没看完,大概看了四分之一,看完之后我再把它摘录出来。跟佛法讲的愈来愈接近,说明什么?说明整个宇宙跟我自己是一体的。这真的,一点都不假。所以爱心是性德里头的第一德,哪有觉悟的人不爱人的?没有这个道理。爱人是什么?人是自己,自他不二,怎么会害人?哪有这种道理!第一德。佛家的慈悲,《古兰经》里面讲的仁慈,《新旧约》里头讲的爱,每一个宗教都提出这个字。所以仁慈博爱含盖所有宗教的经典,都离不开这四个字。所以宗教可以团结,宗教是一家,宗教应该要互相学习。

  过去各个独立是因为地球很大,交通工具不发达,信息不发达,彼此老死不相往来。现在不一样了,科技发达,环绕地球一周一天就可以做到。信息发达,点点滴滴通过网络、通过卫星的报导,我们全知道。所以今天不去学习一切宗教,你这个经就讲不通。为什么?所有宗教都离不开意念,这念力,都离不开。念力是宇宙产生的根源,这佛法讲得非常清楚。意念是自己,不是别人,所以遍法界虚空界跟自己什么关系?一个生命共同体。诸佛菩萨知道,哪有不关心众生的道理!特别众生有苦难,苦难从哪里来的?没有好好的教,都从这来的。如果都教好了,什么灾难都没有了,这个道理一定要知道。

  这里头还有一段,我们做最后的结论,「群体念力」,这就是大家在一起,我们今天讲修行,共修,念佛堂大家在一起念佛。「说不定能逆转潮流,带来这个星球的修复和更新。想要改变世界,我们只需要同心合意就能办到」。这就是为什么大型的祈祷能产生效应。真的这个地球上的灾难,有!法国诺查丹玛斯的预言,这个灾难在什么时候?一九九九年、二000年,还是这个灾难,现在的灾难还是这个灾难。为什么那个时候没有发生?因为这个预言全世界的人都知道,那一年全世界的宗教徒都为这桩事情祈祷,所以平安无事度过了。不是没有事了,延后了。现在你们又不相信了,这个念头愈来愈坏了,这个灾难现前了。我们再祈祷,又可以延后个一、二年。没从根本上解决,根本上解决就是教学,就是把经典上的道理讲清楚、讲明白,让大家是智能来信这个东西,不是迷信,才能解决问题。对个人,我常说,身心健康,法喜充满,这是个人得的利益!家庭幸福,事业成功,社会和谐,天下太平,不教怎么行?希望我们同学天天听经,天天学习,明白了,在社会上做一个好榜样,身行言教,我们有这分责任!推广传统文化,推广佛陀教育。

今天时间到了,我们就学习到此地。

漆师兄供稿

 

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