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德昌博客——莲池海会

佛教是佛陀的教育,是宇宙人生真相的教育,是智慧的教育、觉悟的教育。

 
 
 

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《太上感应篇讲记》:自己不正要叫别人端正,没有这个道理  

2013-01-31 09:48:36|  分类: 太上感应篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《太上感应篇讲记》:自己不正要叫别人端正,没有这个道理 - 德昌 - 德昌博客——莲池海会

    
    『正己化人』   
    讲台上这些技巧,我们是可以轻而易举能学到的,但是你在讲台上要能够摄受大众,
那要靠你的修持功夫,你没有真实修持的功夫,你就不能够摄化大众;换句话说,你所说的话字字句句从内心里头说出来的,不是从口皮上说出来的。心行不相符, 言行不相符,没有人相信你,说得再好,人家听了一笑了之。所以无论在家、出家,要有真实修行的功夫,自己不正要叫别人端正,没有这个道理。在这个灾难频繁的时代,自己没有能力消灾免难,帮助别人也没有这个道理。

  所以『正己化人』这一句就很重要,在本文里面,从这一句以下,这是讲化他,这一句是总说。《汇编》里面也注得很详细,它将这两个字解释,什么叫正?「确不可易」,这是正,「化者,自然而然」。这两句话说得很好,正是坚定的信心,坚定的愿心。我们的信愿是在求道,是在求证果,什么是证果?在佛法里面,阿罗汉是证果,菩萨是证果,佛是证果。要想求得证果先要断烦恼,烦恼习气不断,我们的修学就谈不上成绩可言。大家都知 道,见思烦恼断掉才能证得阿罗汉果,我们纵然断不了,要向断烦恼这条路上去走,一定要做到烦恼轻,我们功夫才有成就。烦恼一年比一年轻,一个月比一个月 少,你的生活就幸福、就自在、就快乐了,佛法里面常讲「法喜充满」,那是真的不是假的。学佛学得很欢喜,很有受用。同修当中有没有?有,也不在少数。他们 真有这个受用,来告诉我,我也为他欢喜,他得法喜,他真干!

  从什么地方干起?古德教给我们的很多,但是最要紧的还是讲「从不妄语始」,这是真实教诲。我们修行从哪里修起? 从不妄语修起。符合世尊在《无量寿经》上跟我们讲的修行的纲领,「善护三业」,你看它第一句就讲「善护口业,不讥他过」,古大德教给我们从不妄语始,从这开始,跟经训相应。古德又教给我们修清净心的方法,净宗法门修一心不乱,净宗修学确实目的就是一心不乱,《弥陀经》上讲的「一心不乱,心不颠倒」,一心不 乱是定,心不颠倒是慧。如何能够真正成就一心不乱、心不颠倒?当然善护三业非常重要,可是从哪里开始?古人也教给我们,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」,何必要知道那么多事情?到处去打听,那你就完了。

  在早年,我们出家受戒,我们有一个同戒的师兄觉斌法师,他受了戒之后不久,大概是半年的时间,到南部去闭关。很好,我们很羡慕他,有这么个福报去闭关。过了一年,我有个缘分到南部去,我特别到关房里面去看他。他闭关的时候向我借了一部书,《中观论疏》,分量并不很大,线装书十二册,他要到关房里面去看。这过了一年,我说,「戒兄,你向我借的书看了多少?」他说,「第一本还没看完。」这个见了面之后,给我说天下事, 说道场、说法师,他在关房里消息怎么那么灵通,我在外面都一无所知,都不知道,听他给我讲新闻,那闭的是什么关?所以一点成就都没有。以后他跟白圣法师到南洋槟城极乐寺,白老是住持,请他做当家,在这边没多久他就过世。人是个好人,跟我交情也不错,就是喜欢打听,古人讲「知事多时烦恼多」,他烦恼多,心定不下来。

  我们同修不论是出家、在家,清净心重要,与自己不相关的事情知道那么多干什么?你们大家很多人都晓得,多少人给我写信件,那些信我不看的,为什么?我不想知道那么多事。写信给我干什么?老实念佛就好了。我每天讲经已经是多事,还要搞这些不相干的事,大错特错。认识的人愈少愈好,我给你们看,我身上带的电话号码的小本子,只有二十几个人,这是什么?有的时候联络非要记得不可的我才记住,不需要的我不记。我们自己电话号码我不知道,我们学会的、居士林的,我们楼上的电话号码、传真,我都不知道,记这个干什么?人名字我也记不得,好,见了面很熟悉打打招呼,你姓什么、叫什么名字我不知道。不相关,你一个人多自在!如果说记几个人名字,为什么不记几个佛菩萨的名字?跟佛菩萨做朋友,跟佛菩萨打交道,我们前途才有希望。所以古圣先贤的教训常常记在心中,依教奉行,他们的教诲都是帮助我们得觉正净的,这是真实教诲。人与人之间最大的过失,最大的障碍,就是传播是非,修行人为什 么不成就?在一块,你听听,所讲的都是是非长短。

  前面我看到有一则公案,我也跟诸位提起过。它说有一个修禅定的法师,在定中看到两个出家人在谈话,护法神围绕, 过了一会,护法神走了;又一会,妖魔鬼怪来了,围绕著他们。这什么缘故?这个禅师说,最初这两个人讨论佛法,所以有护法神围绕。过一会他们两个话家常,话 家常护法神就走了,就没有了,话家常之后,他们两个在讲是非,妖魔鬼怪来了。所以常常讲是非的、论短长的,你要晓得,你的周边都是妖魔鬼怪,没有护法神。 如何能够得到诸佛护念,龙天善神保佑?心在道上。这是感应道交,我们起心动念有感,诸佛菩萨就有应;如果我们是不善的感,妖魔鬼怪有应。妖魔鬼怪从哪来 的?你自己把他招来的,不是他找你,是你找他的,你把他找来了。起一个恶念,说一句恶言,都可以把妖魔鬼怪找来。修行人干这个事情岂不是大错特错了吗?所以记住,古人讲的教训非常有道理,「知事少时烦恼少」,与自己不相干的事情用不著知道。不需要认识的人少接触,接触没有好处,是非多!

所以古时候修行人为什么选择在深山,人迹不到的地方?他心清净,容易成就。我们现在居住在都市,是最不好的环境,最不好环境里面你还要到处去打听、到处去钻营,这怎么得了?你没有成就的指望了。所以我们要想成就,一定先要懂得怎样保护自己。保护自己的方法,四天王告诉我们。这四大天王的表法,我们明了的时候,他教我们怎样护自己的法,我们要晓得学。弥勒菩萨是布袋和尚的塑像表法,那是普贤的心,量大福大,心包太虚,量周沙界。在《华严经》末后五十三参,最后的三大士,弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨,善财童子最后参访这三位菩萨,用意很深。弥勒是表心量,文殊是表智慧,心量不大,智慧不能圆满,智慧的落实是普贤菩萨。末后用三大士代表大圆满,我们读经要能体会到这个意思,自己才知道怎样去学习。

……

『正己化人』,在功夫上当然首先要建立一个正确的宇宙人生观,也就是说对人生的看 法,对我们生活环境的看法,有正确的认识,这是智慧。有了智慧还得要有功夫,功夫是什么?是克服自己的烦恼习气,这是功夫,必须要克服。烦恼习气无始劫来养成的,儒家讲习性,习惯成自然,习性。这个习性很可怕、很麻烦,很不容易断掉。可是要不断掉,虽理解了也没用处,还是要搞六道轮回,还是要堕三恶道。三恶道怎么去的?是非人我、贪瞋痴慢,这些观念、这些行为是堕三恶道的业因,我们把这个因素消除、舍掉,这才不会堕三恶道。可是几个人能消除得了?为什么不能消除?他不肯克服自己的烦恼习气,六根接触外面六尘境界,他就自自然然生起贪瞋痴慢,自自然然生起自私自利,这个麻烦可大了!

  所以佛教导我们要做一个转变,这一句话说得好,一定要做一个转变。在功夫上讲要转恶为善,从哪里转起?从念头上转起,从行为上转起。以往我们念头是为自己,行为都是为自己,把这个念头转过来,从今而后我们为别人不为自己。念念为别人想,为社会想,为一切众生想,世间可怜的人太多了。他们为什么这么可怜?没有人教他,不知道行善,不知道积德,恶因感受的果报,虽得人身,衣食常常不足,我们看到了要尽心尽力的帮助他。 释迦牟尼佛在世,不但他老人家自己,他的一班学生,不是不能过一点富裕的生活,他办得到,轻而易举。他是王子出身,国王大臣是他的护法,物质上要什么样的 享受,对他来说都不是困难的事情。他为什么要去托钵?为什么去过那么清苦的生活?没有别的,无非是想省一口饭,给那些没饭吃的人,帮助他。他是不是真能帮得到?给诸位说,真能帮到,减损自己的物质受用,帮助那些缺乏的人。这个心我们就没有,那菩萨行当然就不可能了!先要有这个心,这个心是纯善之心,纯善之行,所以感动天龙善神都护持,一生当中教化众生才能收到效果。我们学佛要从这个地方学起,要有真正的功夫。

  我们今天在物质上的受用,以饮食来讲,三餐饭还不饱,还要以零食来补充,这是什么原因?这身体是业障身,心有业障,身也有业障。饮食对一个人的生命来说是最重要的,我们的生命,身体是一部机器,这个机器不断的在运作,运作需要能量补充,饮食是能量的补充。业障重的人消耗量大,补充少了他就会生病,他就不能工作;消耗量少的,他工作一样正常。能源的消耗到底消耗在哪里?学佛的人知道,百分之九十以上,大概总能达到百分之九十五,消耗在妄念上,我们常讲胡思乱想。修行人跟一般社会大众比,心地总比较清净,妄念少,妄念少消耗量就少,所以他补充就少。世尊为我们初学的人示现,教我们把一切忧虑、牵挂这些烦心的事情放下,因为那都是不必要的,那么你的身心健康,你的消耗量逐渐就减少。所以一天一餐足够了。这一餐不吃也没有关系,也照样的去运作,这是事实真相。

  我们在经上看到,阿罗汉心非常清净,妄想杂念几乎没有了,他的能量补充,一个星期托钵一次,也就是一个星期吃一顿饭,他那一顿饭一个星期够了,那个养分足够了。辟支佛定功更深,比阿罗汉的心还要清净,半个月托一次钵,两个星期吃一顿饭,他够了!实在讲佛与法身大 士,他们要不要饮食?不需要,可以完全断掉的。佛陀在世是示现给我们做榜样的,要是在他那个身分上他可以完全断掉。完全断掉,我们凡夫看了做不到,那还得了吗?所以告诉我们,修行人每天吃一餐够了!修清净心重要,禅悦为食,法喜充满。用禅悦、用法喜来滋养你的身体,用清净心,这是消耗能量最少的,这都是行门上的功夫。

  这个功夫要在日常生活当中去锻炼,炼清净心,炼清净行,清净心、清净行没有别的,放下而已。不相干的事要放下,不相干的念头要断掉,常常保持正念现前,正念就是念佛,二六时中,时时刻刻心里头只有一句佛号,这是正念。一切众生不知道佛法的殊胜,不知道念佛的好处, 我们以善巧方便帮助他,使他知道念佛的好处,也能够学习效法我们念佛。菩萨帮助一切众生的事说不尽,但是只有一个目的,最后诱导他念佛,这个目的是纯正的目的,除此之外没有其他的目的。所以处事待人接物你要慈悲,要宽宏大量,要认识大体,决定不能随顺自己的情欲。随顺自己的情欲就是随顺烦恼,你会做错事 情,佛家讲你会造业。

  所以在日常初步功夫,我们要把是非人我淡化掉,断不容易,先把它看淡。尤其是毁誉,遭到别人毁谤,或者是有人对你的赞叹,毁誉不动心,你的心慢慢就会清净。没有必要的事情不必要去知道,没有必要接近的人不必去认识。古人说得好,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」,烦恼多、是非多,你的心怎么能清净?你的心不清净,你的净业就不能成就。我们希求的是西方极乐世界,早一天亲近阿弥陀佛,往生西方极乐世界唯一的条件,「心净则佛土净」。我们念这一句佛号,效果在哪里?是用这一句佛号把我们的妄想分别执著念掉。心里面才有杂念,「阿弥陀佛」提起来,杂念就放下了。果然二六时中只有一句佛号,妄想杂念不起来,你功夫成就,你往生就有把握,你跟阿弥陀佛就感应道交;一面念佛,妄念不断,功夫当然不得力。

  有人问,学教也分心,是不是杂念?学教要为自己名闻利养是杂念,学教是为光大佛法、普度众生那是正念。由此可知,我不是为自己,我为众生破迷开悟,这就是正念现前。如果为自己名闻利养,那是轮回的念头,讲经说法还是造轮回业,是轮回业里面的善业,果报在三善道。 如果名利心太重,大概三善道都没有分,那到哪里去?恶道里面去享福去。总之弘法利生是修福,过分重视自己的名闻利养,贪图五欲六尘的享受,畜生道里享福, 饿鬼道里面享福,这个例子太多了,不胜枚举。

  诸位想想,安世高当年他的同学宫亭湖的龙王,畜生道,蛇身。他造的什么业?他是出家人,明经好施,佛法的道理通达,又喜欢布施,自私自利没放下,托钵托的这一顿饭大概不太好吃,不中自己的意思,心里面不太舒服,就造这么个业,来生堕畜生身。畜生,福报大,他明经, 他有智慧,所以堕畜生身去做龙王很灵,灵是他有智慧。福报很大,一千里内的信徒都去拜他,都去供养他,福!他喜欢布施。苦不堪言去当龙王。安世高去度他, 给他讲经说法,劝他回头是岸,安世高传记里头写得很清楚。小小不如意、不满意,明经好施还要堕三途;我们今天经也不明,也不好施,脾气比他大得多,你将来往哪一道去,不是很清楚、很明白吗?你决定不如他。所以想想这些事情实在可怕,知道可怕就回头,就不敢起个恶念,不敢有恶的行为。所以传记多读有好处,能够时时刻刻警策自己,勉励自己。

        摘自净空法师:《太上感应篇讲记》第54 55集

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