「正命者，以无漏智通除三业中五种邪命故」。这五种邪命，我们参考资料里头有，「谓以此五种邪法，用求利养，而自活命。为比丘者，当深戒之」。这不是小事，犯这五种，果报是无间地狱。所以《大智度论》里头有这一句话，「为比丘者，当深戒之」，特别提醒你，这对出家人说的。
第一种，「诈现异相：谓诸比丘违佛正教，于世俗人前，诈现奇特之相」，目的是什么？「令其心生敬仰，而求利养」，这是邪命。你希望得到别人的恭敬，得到别人的供养，这是错误的。现在一般人说这个叫好名好利，怎样取得信徒的恭敬供养，得用一些手段，这些手段就叫诈现异相。
第二种，「自说功能：谓诸比丘，以辩口利词」，这是他有这些能力，善辩，「抑人扬己」，批评别人，抬高自己，「自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养」，这是第二种邪命。我们见过，还是很知名的法师，一般我们都称为高僧大德。去见面的时候，有时候他很不客气，当面批评你。让大众看到，我们的师父高明，你看，哪一个法师都比不上。他的目的在此地。我明白了、了解了，承蒙他瞧得起我，邀请我，我不敢去。去到那里，那是自取其辱，他把你教训一顿，你说有什么意思？我们就借故，不敢跟他见面。我们自己决定不能干这个事情。所以，这些过失总而言之一句话，财色名利没有放下，你才会有这些过失。你真正能放下，怎么会有这些过失？不可能的。
第三种，「占相吉凶」，给人看风水、算命、卜卦，搞这个。也有一些信徒很喜欢，法师占卦很灵，有什么事情都去找他。佛门里头没有这个事情。
第四个，「高声现威：谓诸比丘，大语」，这说大话，「高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养」。
第五个，「说所得利，以动人心：谓诸比丘，于彼得利，于此称说」。称赞某人供养多少，某人供养一些什么珍贵的，说出来了就是告诉大家：你看，他们都供养，你怎么样？就这个意思。遇到这种现象，我们对他远离。这都叫邪命。离开这五种邪命叫正命。
节选自 二零一二淨土大經科註 （第五０五集） 2013/11/8 台灣台南極樂寺 檔名：02-040-0505
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