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德昌博客——莲池海会

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日志

 
 

昭述祖德是祭祖的精神實質  

2014-12-11 09:44:21|  分类: 学生分享体会,净 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     昭述祖德是祭祖的精神實質 - 德昌 - 德昌博客——莲池海会

 

    學生:昭述祖德是祭祖的精神實質

        甲、祭祖維繫古今

        千萬年來,祭祖都是中國人生活的重心。遠在八千年前,國人已經不但用一隻豬來祭祖,更將一對做工精細、價值連城的玉耳環,跟隨已故的族長一起下葬。這一對玉耳環,直徑僅僅相差不到零點一公分,在科技不發達、沒有機械化工具的上古時代,如何能加工得如此精準,至今仍是一個謎。

       這是近年來,我國在內蒙赤峰的重大考古發現,香港中文大學考古學家鄧聰教授指出:這對玉耳環,是族長地位的標誌。展示出族長之德如玉,能夠與天、地互參,即「德配天地者為君」。族長作古時,族人將這對玉耳環陪葬,顯示出族人對於族長的恭敬,族長雖然離世,但其與天地合德之教誨,族人將一直承繼下去。這個習俗,顯示出「聽」字耳下有玉的實際情況,即「聽思聰」。又「聽」右邊是德半邊,說明要聽德之音。修德以彰顯本性本善的真實智慧(明明德),這是修身與教化的目的所在。這一切的教化,集中體現在祭祖這個重要的集體活動之中。是故,八千年來,我國人民祭祖的活動從未中斷過。

       兩千八百年前,一位名叫克的人,夢周天子委以重任。孝順的他,感念祖德庇佑,立即恭恭敬敬為祖父製作了一個鼎,好在祭祖時讓族人都能視其鼎而思祖德。鼎上有銘文二百八十個字,記錄了祖父的謙虛、至誠:「您的心胸平和謙讓,您的深思淡泊寧靜,您的德行純一、充滿智慧……您令遠者懷念、近者依戀。您的至誠感格上天,令上下彼此信任。」這就是著名的國寶,西周大克鼎,其做工之精美、藝術價值之高,今人十分讚歎。從周朝的臣子如此孝順,常念祖恩,國人又如此謙謹誠敬,周代聖賢教育之成就由此可見。

       上述這兩個國寶做工如此精細,也充分體現了古人對祖宗的那分恭敬、誠意和感恩,已經超越時空,令現代中外人士都為之動容。上古以玉祭祖,傳播德音;周代鑄鼎鐫銘,弘揚謙和。古人念念不忘祖宗教誨,以力行之,這便是祭祖的精神實質。

       乙、何為昭述祖德?

       昭述,意思是明明白白的記述下來。昭述祖德,是說將祖宗的盛德,用各種方式在現今彰顯出來,如在鼎上銘刻、在族譜上撰文,以及族長在祖堂上宣講等。在古代,讓子孫後代都能明瞭祖宗之德,是祭祖活動最重要的環節。正如周鼎所示,祭祖活動的另一個重要環節,便是子孫向祖宗匯報自己的成績、做了哪些工作、有哪些進步。西周的克,因晉升而鑄鼎,如同今人衣錦還鄉、光耀門楣一樣,是讓父母、祖宗非常欣慰的。正所謂「立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也」。

        乙一、經書以承繼家道

        在我國,家譜之普及可以追溯到明朝初年,即公元十四世紀晚期。此前,維繫家道、家學的,形式上是口耳相傳的傳說,以及祖孫相傳的經書;實質上是世代相傳、造就聖賢的家庭教育。國人熟悉的五經,最初是刻在木簡、竹簡上的零散記錄,到春秋戰國時期逐漸被集結成冊,歷盡千辛萬苦,流傳至今。其中一個歷史動力,便是這些書冊是各個貴族家族的家學,是家庭教育的精華和指歸。

       上古、中古時期的家學,所教導出來的是聖賢,並不分男性還是女性。著名的曹大家(班昭)就是一例,太后請她進宮講學,經學家鄭康成則跪在殿外恭敬聆聽,可見聖學的收攝人心的力量之大。值得一提的是,曹大家給太后講學後,感念朝廷的信任、太后的恩德,遂撰寫《女誡》,專門講述如何培養聖賢女子以傳承家庭教育,這也是中國歷史上最早的一部講述女性教育的專著。後人繪曹大家,其格局特比照孔子,顯示出對聖賢教育的恭敬、仰慕。

        乙二、祖德光耀千古

        周鼎能夠歷二千八百年而保存完好,並在近代得以出土,舉世驚歎,與該鼎所弘揚的謙德有很大關係。對於子孫而言,面對祖先之德,一是自勉「聖與賢,可馴致」;一是力行禮讓以長養謙德。這正是祭祖活動所要傳遞給後世子孫的家風。一個謙卑的祖父,不僅以其德行庇護子孫,令其加官進爵,更教化子孫:謙讓是保住德行的根本。周鼎歷千年之後,終於完好再現於世,這正是「謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也」。成就圓滿的德行、回歸圓滿的自性,謙德必不可少。淨空老法師說過:《華嚴經》善財童子五十三參,就是謙卑的具體實踐。學生只有我一個,其他都是我的老師、我的善知識。善財童子五十三參所學的,就是一個謙字而已,最後他圓滿成佛了。

        忠孝傳家遠

        公元一百零八年,東漢名士楊震被調任東萊太守,經過昌邑的時候,與縣令王密相見。王密是因楊震的舉薦方得到朝廷的委任,故特別備禮十金,入夜悄悄送去,說:「暮夜無知者。」(晚上送禮,沒有人知道)。楊震斷然拒絕了這份厚禮,說:「天知、神知、你知、我知,何謂無知?」王密大為慚愧。楊震因此成為東漢名臣。其後人因此而將楊氏祖堂名為四知堂,勉勵子孫能正直無私、光明磊落。楊震以其德高而被尊為「弘農孔子」,其子孫堅守祖訓,積功累德,因而代出人才,其八世孫依然能夠官至太守,而其十四世孫正是隋朝的開國皇帝楊堅。楊氏家族從隋代開始,更虔誠敬佛。唐朝皇帝多與楊氏家族結親,其家族繁盛,從唐至今,人才輩出。由此可見,古人所言「忠孝傳家遠」、「積善之家必有餘慶」,真實不虛。

        因此,一旦得知祖宗德庇子孫,為人子者,無不生起崇敬與感恩,可謂「祖宗雖遠,祭祀不可不誠」。如今,四知堂的楊氏,即使移居海外,也不忘修建祖堂以春秋祭祀。一九九五年,緬甸的楊氏家族以其人丁興旺,對當地的四知堂進行擴建,以容納更多後嗣祭祖。至此,祖宗之德,在冥冥中教導、護念子孫後代,已是一千九百多年!

       乙三、家譜第一篇:昭述祖德

       從公元十四世紀開始,家譜逐漸走入千家萬戶。這時,昭述祖德成為各家家譜的第一篇。在成書於公元一四00年前後的浙江省嵊縣陳氏家族的族譜,記錄了江州義門陳氏的祖德。「義門陳氏」是唐僖宗親書並賜的匾額,言其家族重視道義。公元七三一年四月,始遷祖陳旺(南朝陳朝之後)遷居江西江州(今江西省九江市義門陳村)。從此,三百三十多年間,歷經十五代,家族一度繁衍至三千九百多口都沒有分家,不僅在唐宋兩朝屢受皇帝嘉許,其《陳氏家法》更被收入宋朝國史館,並賜當時的王公大臣各一本,以彰陳氏孝、義家風。

        江州陳氏家族的孝、義,感得家中所豢養的一百多隻看門犬也堅持要在一起吃飯,甚至一犬未至,百犬不食。這個現象感動了宋太宗,皇帝特御書「一犬未至百犬不食,牢內異物皆效義」,以教化天下。雖然義門陳氏在公元一0六三年被迫分家,但是各地陳氏家族不忘祖訓,分別在所在之地延續孝義的家風。三百多年後,家譜剛剛開始在民間興起,陳氏家族便率先將唐宋舊事寫入家譜,勉勵後代延續家道、家風。

        像這樣關於孝悌忠信的教導,每個家族的家譜、每個縣的縣志裡都有大量的記載。有些名人在正史中有記錄,更多的是那些名不見經傳的小人物,也做出無數可歌可泣的事跡,成為後人肅然起敬的模範。他們忠孝的精神,不僅彪炳萬世,更為當地鄉黨所傳頌。這就是中國傳統大家庭的德行教育、也是傳統社會教育之所在。正因為家庭教育與社會教育相輔相成,皆以孝悌忠信、禮義廉恥為核心,令我國社會縱然歷經朝代更迭,依然能夠保持穩定和諧;傳統文化、傳統學術更得以遠承漢唐,而於康熙、乾隆年間達致新的高峰。傳統文化的大家庭,對於社會安定、文明發展至關重要!

        丙、新時代的昭述祖德

        丙一、昭述祖德依然必要

        隨著時間跨入日益商業化的現代社會,家譜及祖先行孝盡忠的事跡被遺忘了;每年廣聚族人,一同齋戒以祭祀先祖的活動,也被簡化成為父母帶著孩子給先人上墳了;祭祖必然宣講的祖德,以及子孫向祖宗匯報所作所為的環節,更是鮮有提及了。儘管如此,許多家庭依然會將祖先的故事變成一個個鼓舞人心的小故事,講給孩子們聽。一些老師也會將這些故事蒐集起來,講給學生們聽,起到了很好的教育效果。

       香港的陳太夫人在民國中期與先生來香港做生意。兩夫妻剛剛賺到一點錢,就立即拿來祭祖,自己則省吃儉用。陳太夫人對族中所有長輩都十分孝順、對後代都非常慈愛,一生沒有發過脾氣。老夫人雖然常常拜觀音,但是每每聽到天主教神父《聖經》,都會很歡喜、也很感動,說明真正受到傳統文化薰陶的人,對不同宗教的聖賢教導,都會以開放的胸懷、謙虛的態度,認真學習,不會產生抵觸。正所謂「理同出於一原,道並行而不悖」。因為母親喜歡聽神父講道理,老夫人的三個孩子遂成為虔誠的天主教徒。兒孫們每週上教堂、學《聖經》,母親則在家中拜觀音,一家人其樂融融,互相尊敬、互相愛護,可謂多元信仰的大家庭。

        母親賢、孝、寬和的教育令陳家三兄妹一生寬厚待人,即使受到無禮的對待,他們也總是笑納,不會生氣。人們問:為什麼不以牙還牙?他們會笑著說:我們家人都不會發脾氣!及長,三兄妹相繼結婚,也都沒有分家,依然住在同一個花園,每晚必一起用餐。隨著老夫人年事漸高,兒孫遂每晚都要安頓老人就寢,並在廳堂靜候老夫人睡著,方悄然散去。二0一四年六月,九十多歲高齡的老夫人在家中安詳辭世。她走的時候,兒孫們還正在廳堂等候老夫人入睡,誰都不知道她已經走了。老夫人辭世之後,留下近億元的房產。子女稟承母親謙讓的教導,互相讓產。一家人雖然是虔誠的天主教徒,但是考慮到母親喜歡拜觀音,依然以佛教儀式送葬、祭祀。兒孫們對母親的尊重、愛護,一如老人在世。廣播道陳家的故事,在街坊鄰里中傳為佳話。

       這些平常人的普通故事,是每家最令孩子感到親切的教化。現代社會講求勵志教育,昭述祖德可以說是最親切、最有效的勵志教育。畢竟,無論一個人多麼平凡、渺小,皆會因心中常存對祖宗之恭敬、對父母之感恩,而在生活中謹言慎行,絲毫不敢造次,有辱祖宗、有辱家族門風。

        丙二、心中當存萬姓之祖

        祭祖活動在現今社會,又有了新的特點。現代社會是個各個民族大融合的時代,由於資訊科技以及交通運輸的發達,令整個地球宛然變成一個村落。在全球許多地方,國際化已經成為不可逆轉的趨勢。因此,迫切需要打破心理邊界,不僅要考慮不同姓氏的人們的祖先,更要包容不同民族、文化的承傳。因此,中華民族乃至世界各個地區的萬姓先祖紀念堂、紀念牌位應運而生。

      二00二年,中華民族萬姓先祖紀念堂正式在香港建立。此中有中國古今各民族用漢字記錄的姓氏兩萬三千八百二十四個,其中最長的姓有十個字,說明了中華民族本身就是逐漸成長、逐漸融合起來的一個多元文化大家庭。繼香港之後,全球多個地方也建設萬姓先祖紀念堂,澳洲以及馬來西亞的紀念堂還特別樹立了當地民族各個姓氏的先祖牌位,顯示出二十一世紀資訊時代的全球民族大融合。

        儘管時代不斷前進,古聖先賢「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」的教導,卻是恆常不變的,力行這些教導,就能令每一代人都過上幸福生活。這一點,早已被英國哲學家羅素看出來,他說,中國人發現了能夠讓整個世界幸福的生活方式,認為中國人本質上是不滅的人民,是不急不躁的人民。這便是中華民族萬古常新、傳統文化千年不朽之所在。

        丙三、昭述祖德的四個層次

       昭述祖德包括四個層次:首先是緬懷祖恩。人不可無父母而存於世,身為人子,所享之福報、所得之幸運,無一不是蒙祖宗之德佑,怎能因祖宗遙不可及而不常常緬懷,定時祭祀!其次是謹言慎行、勇於自新。雖然聖賢教育中斷了幾代人,但是祖德不滅、聖教不朽,必然因為一個人發心猛厲而得以蕩滌千年之惡。正是「苟日新,日日新,又日新」。再次,直下承當是昭述祖德的第三個層次。佛經言,一切眾生本來是佛。可見我們凡夫,甚至是惡人都是本性本善,只要認真改過,亦可日趨聖賢。當發大心,直下承當「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」的使命。第四個層次是心存大愛、立身行道。古今中外無數聖賢,如孔子、釋迦牟尼佛、耶穌、先知穆罕默德等等,無不因悟得自性而對宇宙萬物平等愛敬,雖星移物轉,但他們的立身行道感召了千千萬萬的人們起而效法。我們也當仿效繼承、身體力行。

        結語、昭述祖德是祭祖的實質所在

        國是家的延伸,家是國的細胞,昭述祖宗之德,便是延續家風、傳承家道之所在,不能不予以重視。今人多知以豬祭祖是傳統,卻不記得古人以玉為教化、銘文以彰祖德的歷史。無異於買櫝而還珠,抓住形式而忽略實質。

        誠如《禮記》所言:天下之禮,具有五個方面的功用:一、使人返本報始;二、使人與過世的祖先融為一體;三、令百姓和睦而財用豐足;四、行正義以除凶暴;五、令人彼此禮讓。人不忘本,就能根基深厚;不忘祖先,就會懂得恭敬;和諧豐足,就會遵守道德規範;廣行正義,則無論尊卑、長幼都不會悖逆;彼此禮讓,便不會相爭。如果這五個方面都能起用,就算有異常、邪惡,也鮮有不能得到治理的。

        《孝經》有言:「夫孝,善繼人之志,善述人之事者也。」善繼古聖先賢之志,莫過於不忘祖宗孝、敬之聖德,並顯揚於當今紛攘之亂世。善述古聖先賢之事,莫過於傳承家庭的聖賢教育,令子孫後代得到教化、生命有所依歸,令社會實現和而不同、和諧太平。這就是祭祖的真實意義!

        值此祖國上下紛紛開展學習傳統文化的偉大時代,在習主席的倡導下,祖國萬民都在重新審視傳統、重視傳承。在這個偉大的時代,是時候回歸祭祖的精神實質,將中華傳統文化之根本,孝、敬二德,力為之、篤行之,以身體力行,言傳身教,將傳統文化的魅力再現於世。從而化導人心,和諧社會,太平天下。這就是中華民族對世界的偉大貢獻,這就是一個普通的中國人對全體人類的最高敬意!

        這是圖一。圖一是在內蒙古赤峰興隆窪史前聚落的考古發現,聚落房屋排列整齊,一位族長葬在房間的正位(即坐北向南),耳邊有製作精美的一對玉耳環(如圖)。這與《禮記》「為人君南面而聽天下,視時候以授民事」的文字記錄互證。

        這是圖二以及圖三,是著名的國寶,西周大克鼎及鼎內的銘文拓片。這是收藏於上海博物館。

        下面是圖四。上圖是無名氏繪於南宋(大約九百年前)的「女孝經圖」局部。圖上仿照孔子與弟子問對的場景,繪出曹大家(中間坐者)與其女弟子講授女子行孝、相夫教子的大道。曹大家對面有一女子站立,像是恭敬求師問道,讓人聯想起《孝經》中,曾子從座位起立,向孔子請教孝道,令孔子遂講述一部《孝經》傳世的情形。此圖收藏於故宮博物院。  

 

        净空老法師:

         這篇文字沒有署名,要把名字補上來,內容非常好。我們距離冬至祭祖不遠了,我看到下面一篇,「解決一切社會人心疾苦萬病之藥唯興禮義」,也是關於祭祖的文字。這個兩篇,我想統統把它先念下來,然後應該把它印成小冊子,在這次祭祖大會上分發給來賓,我們要把孝道慢慢宣揚出去。第一個萬姓先祖紀念堂,是在香港尖沙咀成立的,爾後在國內、在世界其他地區也有萬姓先祖紀念堂的建立,都是好事情。我們希望這些文字,重要的記載,都應該在先祖紀念堂裡面去流傳。
    摘自《无量寿经科注第四回学习班》第106集
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