六道众生所受苦痛，是自作自受，与人无关
「淨影云：初明從惡生痛生燒。下明其從燒生惡生痛」。「憬興同焉」，憬興法師所說的跟他相同。「是謂惡與痛燒，互相輾轉而生。惡生痛燒，故入惡趣」。眾生愚痴、迷惑，造作五惡，五惡就是殺盜淫妄酒，前面一品讀過。反過來就是五戒，五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這也叫五善。做人，生天、學佛一定是以五善為基礎，沒有五善，來生人身尚且得不到，怎麼能作佛？怎麼能生天？造作五惡的人果報在三途，多半在地獄，所以生痛生燒。生痛是現世果報，活在這個世間活得很痛苦，來世在三途。
這一品下半當中，說明從燒生惡生痛，就是惡的果報現前，就是三途，三途是他自己惡因所感的，他不知道，墮落在三途他不甘心，他不情願，怨氣很重。現在眾生這些怨氣，幾乎我們完全能夠明顯的感覺到，我們感覺到都市空氣混濁，感到呼吸困難，坐在飛機上往下面看，很濃的大霧。其實它不是霧氣，霧是水蒸氣，它是怨氣。這裡面有人的怨氣、有鬼神的怨氣混在一起，所以這個空氣非常令人窒息，現在講的是染污，嚴重的染污。佛經上告訴我們，這就是燒生痛生惡，又造成了惡的念頭，惡因惡果，惡果又生惡因，因又生果，輾轉而生，沒有止境，這個很可怕。
「但惡趣眾生，三毒彌甚」，三毒就是貪瞋痴，不甘心、不情願，認為所受的這些痛苦都是環境給他的，別人給他的，鬼神給他的，鬼神也以為那是些惡人給他的，其實全都想錯了。他不知道反省，不知道一切法是自己心現識變，自己享受，自作自受。明白這個道理心就平了，所以心平氣和，慢慢這個怨氣就能化解。從此之後覺悟了，我不再造惡業，我不再怨天尤人，它慢慢就能化解。但是事實上，佛菩薩所看到的，惡趣眾生三毒彌甚，這個彌甚是太過分。跟誰比？跟人間比。人有三毒，貪瞋痴，鬼、畜生也有三毒，比人還嚴重，他要不嚴重怎麼會去做畜生，怎麼會去做餓鬼，怎麼會墮地獄，肯定超過人類，人類有三毒，比他輕。欲界天有沒有三毒？有，比人輕，所以他能生到欲界天。欲界有六層天，一層比一層輕。到色界初禪天，那些人的定功、智慧就有能力降伏煩惱習氣，雖然他沒有斷，他能把它控制住，讓它不起作用。他們的生活環境清淨自在，跟佛菩薩相似，佛菩薩是斷掉了，煩惱習氣斷掉了，他沒斷，他能控制，雖有，不起作用。
佛把這樁事實真相告訴我們，我們要能夠體會、要能夠認知，真正能反省，豁然大悟，原來自作自受，與人沒有關係。我們今天受了冤屈有怨氣，錯了。冤屈的因是什麼？在過去生中有意無意得罪別人，種下這個因，今天同生在一個時段、在一個地區，又遇到惡緣，果報顯現出來，依然是自作自受。真正看清楚、看明白，自自然然不怨天、不尤人，逆來順受。在順受裡頭提升自己的境界，也就是提升自己戒定慧三學，更清楚、更明白了。雖然受的苦痛，沒有感覺到苦痛，為什麼沒有感覺？你把它放下了，你沒有把它放在心上，放在心上只有佛號。所以古德常說，佛號能消痛燒，能消業，真的不是假的。如果不相信，不相信世間有六道，不相信有佛菩薩，不相信有六道輪迴，依然還在造五逆十惡。
經上講，『敢有犯此』，此就是惡，依然在造作十惡，「必當永劫輾轉於惡趣之中。故云當歷惡趣。歷者經歷」。總的來說，三惡道，三大類，地獄、餓鬼、畜生，每一類裡頭再細分，無量無數，每一道都非常複雜。佛在經論當中給我們做說明都用歸納，沒有辦法細說，細說說不盡。業因必須要知道，「惡趣是作惡自招之果」，不是無緣無故來的，不是別人造作給你受的，不是的，都是自己惡業所感。所以佛在這個經上把果相講得清楚明瞭，勸我們回頭，止惡修善，自然能夠脫離痛燒。
摘自《2012净土大经科注》第572集
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