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德昌博客——莲池海会

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上官老师心得报告:「老實、聽話、真幹的真正意義」,上净下空老法师作重要开示  

2014-07-11 18:44:55|  分类: 上官千城居士 |  标签: |举报 |字号 订阅

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上官老师心得报告:「老實、聽話、真幹的真正意義」,上净下空老法师作重要开示 - 德昌 - 德昌博客——莲池海会
 

前言:上官老师的每一次心得体会报告,都很有见地、很有价值,对我们修学很有帮助,希望大家能认真学习。上净下空老法师对上官老师的心得报告给予了充分的肯定,每一次听完上官老师的报告,老人家都是笑容满面。在本次学习班,上净下空老法师对上官老师一再赞叹: 上官同學很謙虛,她說報告肯定有許多錯誤之處,你們同學聽到有幾處是錯誤的?這是她的謙虛,她把古聖先賢的謙德學到了,無論是說理是說事,都交代得非常清楚。”“ 上官每一次的報告都很有見地、很有價值,值得我們大家學習,做為參考資料。”

上官老师心得报告:「老實、聽話、真幹的真正意義」,

上净下空老法师作重要开示

上官老师:

敬呈尊敬的師父上人,上官學習心得報告,主題「老實、聽話、真幹的真正意義」。

大慚愧弟子自今年三月第一次接觸《來佛二聖永思集》以來,至今已將近四個月,每日薰習賢公光碟和有聲書,在賢公百年修持面前,無論多麼傲慢的習氣,都會被他老人家的謙德慢慢折服。師父上人評價賢公是最老實、聽話、真幹的榜樣;光碟中鐵腳僧所言,一句阿彌陀佛不拐彎,也恰恰印證了這一點。弟子曾經請教河南本地人,不拐彎在河南話裡是形容什麼樣的人?得到的答案是,不拐彎就是說這個人特別老實,一根筋,讓幹什麼就幹什麼,不知道改變。聽完以後弟子更加自愧不如,也更加確信了師父常言的老實、聽話、真幹是開悟的基本條件。賢公老人家就是基於這一點,守住了傳戒師所教,一句阿彌陀佛不拐彎,成就如此不可思議功德。四個月的薰習,讓慚愧弟子漸漸領會,老實、聽話、真幹原來就是三個真實。老實是真誠心,契入真實之際;聽話是恭敬心,了達真實之義;真幹就是清淨心,行菩薩道,得真實之利。最平凡中見最真實,這也是賢公為何最平凡而又最不平凡的祕訣。不識字的人也能成佛,原來鍋漏匠也是老實、聽話、真幹得到了三個真實,超過了天下弘宗演教的大德和名山寶剎的方丈住持。真的就這樣直驅直入嗎?沒有錯。下面慚愧弟子就從三個方面,淺述老實人怎樣成就了無上佛道。

一、老實、聽話、真幹成就事師之道。在師父上人「八十八歲祝壽影片」的開端,有一段師父上人的錄音,學習賢公光碟後,慚愧弟子才體會了這其中的義趣,現恭錄於下:「我一生非常感激我這三個老師,少一個我都不能成就,介紹入門的方東美先生,方老師當時告訴我,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受,我是這樣入門的;章嘉大師,三年幫助我奠定基礎;李老師那裡十年,幫助我成長、成就,我念念不忘老師。韓館長非常艱苦,是真正艱辛、辛苦,三十年的護持。我那個時候什麼都不要,我告訴她,我只要每天講經不中斷,這一點她幫助了我。沒有這個鍛鍊,怎麼能成功?學佛今年六十三年,講經教學五十六年,沒有間斷,沒有道場,一生沒道場。」這段錄音,弟子每聽一遍、每看一遍,就會流淚一遍,對弟子而言這段錄音是治療弟子傲慢習氣的良藥,更是治療一切業障習氣的阿伽佗藥。因為這是一段老人言,是一段真言,是師父上人一生成功祕訣的所在。聽方老教授的話,真出家,真學佛,真得到人生最高的享受;聽章嘉活佛的話,真放下,真看破,真重視戒律,真走釋迦牟尼佛的路;聽李老師公的話,最終由《華嚴》而入淨土,秉師遺志,排除萬難,專弘《大經》會集本。一生講經教學已近六十載,娑婆世界第一人。師父上人非凡的成就,完全在於對老師的教誡老實、聽話、真幹,於是乎方老教授、章嘉活佛以及我們師公上人的所有修持功德,師父老人家全得到了。這就是老師的就是我的,這叫做事師之道。

  黃念老生前在北京的一次學佛講席中有一段重要開示:「現在人無福,不懂事師之道。不走老師走過的冤枉路,就是事師之道;照著老師走過的冤枉路走,是迷惑顛倒、真正愚笨。譬如學造飛機,試問,要學現代最新式的飛機,還是從人類造的第一部飛機學起?聰明人就學最新式的,再研究改進,馬上能超越,此為事師之道。很多人想跟我學,我學佛三十八年,在這條路上摸索,好辛苦!能聽話,我教給你我找到的這條路,你就省了三十八年。」大慈大悲的念老,一句「不走老師走過的冤枉路」,點明了事師之道的真諦。慚愧弟子想來,冤枉路不僅僅指老師這一生的冤枉路,而是指老師多生多劫從冤枉路中回頭,悟出最究竟的成就方法,如今機緣成熟傳授於學生。可想而知,當年在念老講席中的前輩們,如果真聽了念老的話,念老修行的功德,他們也就頓時攝受成他們自己的功德,想必如今也定是極樂國裡人了。師父上人一生遇到了三位明師,老老實實,不走老師無量劫走過的冤枉路,真正圓滿了事師之道。佛法是師道,師道圓滿,佛道圓滿,所以師父上人成就了無上菩提。

  二、老實、聽話、真幹,無量諸佛的功德就是自己的。如今師父上人用自己一生的圓滿智慧、福德,將這一部《無量壽經》會集本和《大經科註》介紹給我們,將一門深入、長時薰修的修學方法介紹給我們,又將賢公百年住世、圓滿表法的事蹟介紹給我們,最為勝妙的是師父上人宣導我們每日三次薰習賢公光碟,告訴我們賢公光碟是《無量壽經》的總結。這真是百千萬劫難遭遇,師父上人的妙智裡濃縮了蓮公、念老、賢公的大智慧,祖師們的大慈悲,代代相傳的真知灼見,乃至世尊、彌陀、十方一切諸佛無量劫的修行功德,只要我們肯老實、聽話、真幹,就立刻頓時攝受成我們自己的。我們有如此不可思議功德莊嚴自心,就應當敢於承擔如來家業,當下發大心,當下就得到。師所宣說,悉能受持,佛法大海水,流入我心中。

  本師釋迦牟尼佛無量阿僧祇劫示現吃盡苦頭、歷盡艱辛,找到了一條修行之路,成就了無上菩提,那就是念佛成佛。此難信之法令五濁惡世眾生能橫超直入,一生成佛,永不退轉。本師傳授,我們接受,我們成佛,與本師地位平等。阿彌陀佛成佛以來至今十劫,無比功德加持我們真信切願,一向專念,即得生淨土。我們才明白淨土法門成就最易,速證菩提,完全在於一句名號是彌陀果德。我們老實、聽話、真幹,念念彌陀,念念得到彌陀果德,一切諸佛修行所經歷的冤枉路,我們用一句名號全避免了,節省了無量阿僧祇劫,所以成就疾速勝妙。此名號就是自性光明,此光明超越世出世間一切光明。凡夫之身能念此自性光明之名號,頓時轉生滅念頭的光波為不生不滅自性之光。所以念念離生滅,念念離六道輪迴,乃至念念離十法界。

  凡夫生滅心念光波中,力量最強的就是瞋恨,瞋恨的光波顏色最為黑暗,最容易在臨終現前起現行。凡是臨終瞋恨的人,無論生前功勳如何,都會被此光波引入地獄境界。然而一切生滅皆為假相,彌陀名號自性光明,能遮蔽一切生滅心產生的光波,所以哪怕臨終十念也必生極樂。因為一念心繫彌陀名號,一念自性光明現前,念念自性彌陀光明,則一切生死輪迴生滅假相破滅,於最後一念橫超輪迴。又我本是究竟菩提之人,一念彌陀自性光明從常寂光流出,因此一向專念彌陀名號,令我導歸自性光明的淵源常寂光。常寂光寂而常照,我回歸極樂世界就是回歸常寂光,我也可以常照一切諸世間,遍一切時、一切處。賢公、鍋漏匠就是老實、聽話、真幹,行事師之道,攝受諸佛如來功德為自己的,以彌陀自性光明消隱一切業障,證如來真實智慧即真實之義,念佛往生實報莊嚴土。實則以二位大聖的表法究竟圓滿可知,久遠劫早已是回歸常寂光證法身而又乘願再來,自覺覺他、覺行圓滿的真實利益顯露無遺。

  三、老實、聽話、真幹得陀羅尼。大千世界光光相錯,一切生滅心念就是一道道超越光速的光波,因此時空是幻相。世尊於此幻相世界中化身而來,一時說法,一光即一切光,一切光融於一光,才有「或說者得陀羅尼,一剎那頃,一字之中,說一切法門;或聽者得淨耳根,於一剎那,聞一字時,於餘一切悉無障礙」。陀羅尼是總持攝受一切,表的意思就是真如實相,心包太虛時就能於一字中得一切法。因為一切法入一海水,一切法入真心大海,真心就是一片光明,一片光明又放無量光明,生出十法界。如果用一個字,表證真心的方法,那就是阿字。因此念阿彌陀佛就是念一切法的總持,念念相繼,持之以恆,所以不識字也能什麼都知道。因為阿彌陀佛名號總攝一切法,賢公就是這樣證法身、見自性的,能於當生就得淨耳根,就心包太虛。除念阿彌陀佛無量覺、無量光的特殊方法,別無他法可言,所以謂之難信。因阿字總持一切,阿彌陀佛就是法身理體,這個真實中的真實才是最難信的道理。但是老實、聽話、真幹的人,最初雖不明此理,但因尊師事師,嚴守師命,一直念去,卻在不知不覺中得無住,即實相無相;再老實念去,又於無住中而生心,即實相無不相,生真心,捨妄心。念阿彌陀佛就是持事先,但此所持之事,卻又是妙哉真如。這種妙哉至極的方法,是世尊辛苦無量劫證得,毫無保留傳授我們。阿字密藏顯說為阿彌陀佛名號,持此難信之事就是持真如理體。所以念佛就是持事即理,老實、聽話、真幹的人,因毫無懷疑持事,而念念入真如,顯密不二;功夫得理一心不亂,頓證法身,禪淨不二。雖然有人只能做到功夫成片,但因彌陀本願威神加持,往生極樂不退,最終也能見性成佛。

  這種最簡單的方法,就如同早年傻瓜相機的發明,令不容易掌握的攝影技術於一個按鍵,於任意根性的人都能拍出美麗照片一樣。發明者的智慧,只要我們接受、使用,就能實現人人皆可攝影。這在攝影技術最初,機器複雜、技術複雜、不易從學的時代,幾乎無法想像一鍵隨心所欲攝影的情景。持名念佛法就是如同這項一鍵攝影的技術,是前人、祖師走過無數困難求索的路,最終找到了一條大道至簡,人人皆可成佛的方法。不能因簡單而謂之不可信,那就錯過了當生成佛的美景,才真是冤枉至極。

  六祖能大師的故事,我們淨宗同修聽聞不下上百次。六祖在碓房舂米、破柴,而能於幾句經文就開悟,得陀羅尼,了達一切法。這種能力師父上人為我們開示,是因為六祖有萬分的恭敬心對五祖,而八個月不出碓房的老實,又是得此陀羅尼的必要條件。淨宗講席中時常能聞禪宗六祖明心見性的事蹟,我們不得不思考,這是什麼表法?這個表法就是告訴我們,禪宗的頓悟,得陀羅尼,淨宗一樣得到,而且更加方便殊勝,就靠一句阿彌陀佛。只要有六祖的恭敬心,老實態度,肯真幹,一定也成就明心見性的境界。

  四、老實、聽話、真幹就會明白,我的全是老師的。這一生念佛功夫怎樣保持不退?就是需要謙德。沒有謙德,境界現前,依舊會退轉。賢公身上最大的優點,就是謙德第一。老實、聽話、真幹的人,能保持臨終最後一念都是彌陀聖號,就是謙德使然,業障盡退。師父上人在最近的講經中再次提到,當年慈光大專佛學講座是由師父本人建議,雪公老人採納實施而成就的。師父強調,雖是自己建議,老師採納、印證了,就是老師的功德智慧。這就是在教給我們謙德。難道說,我的不是老師的,而刻意說成是老師的功德才是謙德嗎?不是的,老師的就是我的,我的全是老師的,這是自性本來面目。為什麼?《科註》中念老引用《觀經疏》云:「無我則無聞,無聞則化道絕。為傳化不絕,假名說我」。這句話把我與老師,我與一切有情、無情眾生的關係講明白了。老師的智慧是從常寂光中流出來,老師本來已證法身,如今為傳化不絕,假名為我,假名凡夫,只為度化我早日回歸真如本性。因此我所學到的、證得的一切智慧都來自於老師,來自於自性,自性也是我本來具足的,所以老師的就是我的,佛陀的就是我的。若沒有老師示現來此娑婆世界,我何以能證得本來面目?因此我所學的都是秉承了老師的無量智慧和福德才成就的,所以我的全是老師的,我的全是佛陀的。十法界依正莊嚴都是法身所生,都是為傳化故,才有無量無邊無數再來人,今現在說法,勸念阿彌陀佛。

  十方世界諸佛剎土的眾生最羨慕娑婆世界,因為獨此娑婆世界善少惡多,才有數量無以計數的佛菩薩來此教化;他方世界善多惡少,自然不需要那麼多佛菩薩苦口婆心教化。抬頭就見阿彌陀佛,低頭也見阿彌陀佛,這娑婆世界都是阿彌陀佛再來傳化此難信之法而變現的,怎能不謙虛信受?所以謙德第一,謙德知恩、念恩、報恩,最後一念都念佛不退,臨終極樂世界頓現眼前,才知道原來日日所見的娑婆世界就是極樂世界流露出來的,自他不二,生佛不二。謙德成就,謙德就是老實、聽話、真幹。所以老實、聽話、真幹的人是謙德第一人,是本師和彌陀弟子第一人,能得陀羅尼,證無上菩提,圓滿孝道和事師之道。賢公為我們做出來了,一句阿彌陀佛不拐彎,決定今生成就作阿彌陀佛,信受奉持者便是。以上是大慚愧弟子上官的學習報告,肯定有許多錯誤之處,懇請師父上人和諸位大德同修慈悲指正。

上净下空老法師:

上官同學很謙虛,她說報告肯定有許多錯誤之處,你們同學聽到有幾處是錯誤的?這是她的謙虛,她把古聖先賢的謙德學到了,無論是說理是說事,都交代得非常清楚。而謙德確實是非常重要,為什麼?這是傲慢的習氣。老祖宗告訴我們傲不可長,因為那是世間法,世間法傲慢有,不要再增長;佛法不行,佛法這個貪瞋痴要斷。在世間法,貪瞋痴可以,不要再增長,到此為止。但是現在到此為止它已經過分了,已經超過太多,自己還沒有滿足,這個問題嚴重。生活在這個世間,需要的資源種類很多,但是一定要知道適可而止,不能有貪心。有貪心,你能夠得到的,命中所有的;命中沒有,無論用什麼手段都得不到。這才是古人所說,「一生皆是命,半點不由人」。這是事實真相。可是如果我們再往遠處看,來生、後世那個果報就不堪設想。凡是不正當手段所得到的都是罪業,罪業的果報是在三惡道,貪心是餓鬼,瞋恚是地獄,愚痴是畜生。畜生也很可憐,壽命不長,墮畜生道絕不是一次,他投胎變了狗,狗的壽命大概七、八年,死了之後還是狗。凡是畜生道都要講多少次的,幾十次、幾百次。如果是小動物,壽命很短,只有幾天的,那個要算幾千次、幾萬次。這一些理跟事,只有佛經上講得清楚、講得明白。

  我在澳洲的時候,有幾位同學發心將《大藏經》裡面,佛說地獄這些因果報應,這些經文把它抄寫出來,編成一本書《諸經佛說地獄集要》,會集成一本集要,《地獄集要》。這本書要看,不看不知道六道輪迴的狀況,看了之後時時刻刻提起警覺,貪瞋痴慢疑五毒要遠離、要放下,身見、邊見要放下,要相信佛在經上所說的。中國諺語有所謂,「一生皆是命,半點不由人」。但是命運是可以改變的,你真正能念佛,對於改變命運是最殊勝的,最快速的改造命運,念佛人。命運是自己造的,不是別人注定的。所以自己造的,自己能夠修正,別人改不了,佛菩薩也不行,真的叫自作自受。佛教給我們持戒念佛,根本的戒律,我們淨宗學會成立,提出行門五個科目,淨業三福、六和、三學、六度、普賢十願,很好記,我們起心動念、言語造作不要違背。淨業三福第一條,就是我們最近常常講的儒釋道的三個根。第一條四句,「孝養父母,奉事師長」,落實在《弟子規》;「慈心不殺」,落實在《感應篇》;後頭一句,「修十善業」,儒釋道的三個根。換句話說,《弟子規》、《感應篇》、《十善業》是根本的根本,一定要做到,修行從這個地方入門。

海賢老和尚這一類的人非常難得,古人所謂學道,「唯上智與下愚不移」,不移就是不改變。上智一聞千悟,下愚老實、聽話、真幹,傳道遇到這種人容易辦,他決定成就。最難的,既不是上智,也不是下愚,當中這一段可麻煩了,上不上,下不下。我們知道世尊當年在世間示現,講經說法四十九年,為誰?就為當中這一段。對於上智下愚那個容易,上智一聞千悟,這上上根人;下愚,如果這個下愚具備老實、聽話、真幹,這三個條件,他的成就往往超過知識分子,成就可以達到跟上上根人同等境界,這個我們知道。所以要學謙虛,要學老實、學聽話、學真幹,決定一生成就。真正學這三樣,這不是愚人,聰明絕頂!大智慧的人,大福德的人,才覺悟,才真幹,這不是真愚,這真實智慧。

上官每一次的報告都很有見地、很有價值,值得我們大家學習,做為參考資料。所以這些我們都把它放在網路上,諸位同學都能夠看得到。

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