真想走的人，真有切愿，念念都想走。
我们平常修行的功夫就是放下，也就是这份报告所说的核心的一句，“都摄六根，净念相继”。都摄六根，六根不起作用，眼有见，没有妄想分别执着，这就对了。妄想刚才说了，难，它频率太高了，我们概念都没有。我们从分别、执着下手，见色闻声不分别、不执着就好，不执着清净心现前，不分别平等心现前，这个就决定得生。我们经题上“清净平等觉”，修因就这三桩事情。我们的心一年比一年清净，一月比一月清净，功夫得力了，决定往生。要还有染污，就不能出离轮回；那就是 净宗有方法，除了净土之外，八万四千法门，你心不清净，你出不去。净宗全凭阿弥陀佛的愿力加持，带业往生，但是带旧业不带现行。
临命终时对这个世间还有贪恋，还不能放下，佛没办法。所以念佛的人很多，往生的人不多。往生的人真放下，真放下决定得生，最后一念是阿弥陀佛。我们平常念佛像练兵一样，最后一念是打仗，关键在最后。养成念佛的习惯，一切时、一切处佛号不中断就好，到临命终时，第一个念头阿弥陀佛。平常念，提醒自己，无论一切时、一切处，念头不生则已，一生就是阿弥陀佛，这人功夫成片，功夫得力了。如果那个念头还有贪瞋痴慢，还有是非人我，还有七情五欲，这个要高度警觉，怎么 还这些念头出来？这些念头出来不得了，这是六道轮回的念头。都摄六根意思在此地。
最容易修的是净土法门，跟八万四千法门比较，但是这个法门最难相信。蕅益大师给我们讲得好，真信切愿，决定得生。我们有没有真信？还想着明天的事情，还想着明年的事情，不想走，这不是真信，这不是切愿。真想走的人，真有切愿，念念都想走。什么时候走？最好现在就走，我念念就等阿弥陀佛，等他来，这个才叫真信切愿。我对这个世间，阿弥陀佛还没有来接我，世间人太苦、太艰难，有这个缘，我们要来帮助他。帮助他怎么样？不放在心上。帮助他放在心上麻烦大了，我心被 染污了，清净心没有了，平等心没有了。不放在心上，心地清净，心地平等，清净心、平等心干一切事情不造业。不可以染着，比什么都重要。
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