所以在这个地方就进一步说明，所谓这个地方是“带业往生”，要不是“带业往生”，这句话就完全用不着。用不着就是废话，怎么阿弥陀佛发愿有这个废话？就是说实际是如此，大家往生的都带了很多罪业。所以现在大家很多对于净土宗没有很深的研究，有的人就说不可能，不能够“带业往生”，“消业”才能往生，那就没有净土宗了。
有的人说“带业往生”是带善业，那还用说？！就是带罪业，带恶业往生，带惑往生。你有惑就有罪，你惑没有破，你到了极乐世界，你还是凡夫，你有惑。你真能破了见思，你就是声闻、缘觉；你再破了尘沙、无明，就是菩萨。惑都在那去破，业在那去消。所以这一点很重要，悔过。
因此我们也不要怕，我们过去生中还有什么宿恶，我们这个修法不断在忏悔，天天忏悔，天天上殿文中都有忏悔，而且我们从内心中也在忏悔，从忏悔灭。而且我们改，我们现在都在持经戒，都在念佛求生种种的。
这个念佛不一定就是说必须大家都是净土宗，你持咒、你修禅，你什么都可以，总之以你根本修持来回向，那就不复更三恶趣。
这里所有的业，关于"消业"跟"带业"，我给他们说，我说你只要是肯消业（我知道有业，我肯消业），你有多少业，你往生的时候都可以带着，阿弥陀佛替你包了，都可以托运。
如果你知道有业，你就是不肯消，那你往生不了。因为什么？因为你没有消业，消业才是忏悔，以行动表示。所以你肯消业，不管你还有多少业都可以带；你根本不承认业，不肯消业，那你也往生不了，就是这么一个关系。这是第二十一。
摘自《无量寿经》讲记第34集
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