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德昌博客——莲池海会

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净空老法师讲解『奉持齋戒』  

2016-04-03 08:56:44|  分类: 净空老法师讲法摘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空老法师讲解『奉持齋戒』 - 德昌 - 德昌博客——莲池海会

 

 這底下幾句,念老引經據典教導我們,『奉持齋戒』,《大乘義章》第十二卷裡面說,「防禁故名為戒」,防是預防,禁是禁止。所以,佛制定不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語,這是防止我們造作罪業,所以列的這個禁戒,禁止我們,這就叫做戒,戒是防非止惡「潔清」,清是清白,「故名為齋」,這叫齋,齋是清淨心的意思「戒者」,《四分律音義》這裡面說,「戒亦律之別義也」,叫戒律,通常我們叫戒律,律跟戒是相同的,意思相同。「梵言三婆羅」,這是音譯,意思呢,中國人翻譯為禁,禁止,所以「戒者亦禁義也」。

「齋者,謂不過中食」,這就是我們一般人叫持午,過午不食。正午是正時,以後為非時,午後為非時,我們中午十二點鐘為準,十二點以前可以,吃飯的時候,十二點以後就不可以,就不能吃東西,叫非時。「時者宜食,非時則不宜食」,這是佛當年在世給出家學生制定的。所以,他們早晨的功課是出去托缽,托缽回來之後,吃飯時在一起吃飯,不是每個人托了,托的缽,每個人自己吃了,不是的。佛家的規矩,托缽托回來之後,把飯菜混合在一起,你吃多少拿多少,是這樣吃飯的。所以一缽千家飯,每個人這一缽裡頭,都是很多人家供養的,混合在一起,一缽千家飯。底下解釋時,宜食,應該是這個時候吃飯的,非時是不宜食。「不過中食」,就常言的過午不食,這叫持齋。

持齋跟素食是兩樁事情,現在人很多認為齋都是素食,不,這個錯誤的。為什麼?托缽的時候,人家給什麼吃什麼,沒有選擇的,這施主供養的,有什麼吃什麼,這個一定要懂。素食就是素食,素食不是齋,素食是沒有葷腥。腥是動物,就是肉,肉食,肉叫腥;葷是五葷菜,蔬菜裡頭五種,出家人不吃,就是蔥、大蒜、蒜頭、興蕖這些,還有韭菜也在裡面,這些叫五葷菜。這個葷跟素要搞清楚。這個雖然它不是腥,但是它的性質不好,佛也制定戒律,不准吃的。為什麼?這五樣雖然是植物,它生吃容易引起肝火衝動,就是發脾氣,所以佛不准吃這些;熟吃,這個東西是產生荷爾蒙的,引起性衝動,所以不准吃,是這兩個原因。但是,如果是藥用、治病用可以,這個要曉得。佛的戒律有開遮持犯,講得很清楚,什麼時候可以用,什麼時候不可以用。有病,醫生准許用這個東西,可以,可以接受。

下面又舉《南山業疏》,南山是律宗的代名詞,唐朝道宣法師在終南山建道場,專弘戒律,《業疏》裡面說,「齋謂齊也。齊一其心。或言清也」,齋有清淨的意思。「故持齋者,以清心之不淨也」,著重在修清淨心。「又《會疏》云:齋戒,即八齋戒及攝大小諸戒。」《會疏》裡頭說的,齋戒,這是佛門裡頭常說的,齋戒合在一起來說,就是八關齋戒。佛法很重視,為什麼?在家學佛的人持戒很困難,佛制定這個方法,讓在家人修一天,八關齋戒是一天,這一天持齋持戒。齋就是過午不食,戒就是五戒,或者是八戒,通常用八戒的很多。這是佛對在家學佛特別慈悲所開的緣。

底下又說到,「蓋夫戒是人師,道俗咸奉」。戒律,佛在世,佛是老師,佛滅度之後,阿難向佛請教,佛滅度之後,我們大家以誰為師?佛說了,以戒為師。所以戒是人師,你能夠把戒律都做到,如同佛在世沒有兩樣。我們淨宗同學學佛絕大多數都是在家,我們定了五個科目,為淨土宗學人必須學的戒律。這五科第一個就是淨業三福,三條,第一條、「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是第一條;第二條、「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」;第三條、「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,這是大乘菩薩。我們淨土宗的同學,這是我們的根本戒。

 然後再加上六和,六和敬,這一條非常重要。佛告訴我們,四個人在一起,無論在家、出家,四個叫一眾,大家修六和敬。第一個見和同解,戒和同修,身和同住,口和無諍,意和同悅,最後利和同均,這個六條一定要遵守。前面一條,第一條是講見,看法,我們講建立共識。我們對一切人事物的看法都要以佛經教訓為依靠,佛教我們怎麼做的,我們就老老實實認真去做,見和同解。我們主要的依《無量壽經》,依黃念祖老居士的註解,以及老居士的《淨修捷要報恩談》,這就行了。戒同修,身同住,口無諍,意同悅,大家歡歡喜喜在一起,法喜充滿,利同均。這個利,主要就是供養,供養就是中午這一缽飯,一缽飯托回來混在一起,再攪和,大家分而食之,是這個意思,同均。真做到了,再學習從三學下手,最高的指導原則,因戒得定,因定開慧。所以要遵守戒定慧的原則。菩薩的六波羅蜜、普賢菩薩的十大願王。五個科目,好記,起心動念、言語造作決定不能違背這五個科目,這是淨土宗持戒,一點都不麻煩。

 摘自《2014净土大经科注》第319集

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