中國、古印度，真正有無師自通
中國自古以來他所追求的，小孩十五歲以前，小孩是要把一生記憶的東西統統念熟，小孩的記憶力好，教他讀書，讀古書，古聖先賢的典籍，他不需要了解，他只需要念，念遍數。一天念十遍，或者是我們今天講一天念十個小時，念熟，慢慢他統統背熟了，到十五歲，一般他所學習的東西，全都背會了，四書五經。十五歲以後老師開講，講給他聽，他能理解了，而且所講的這些書都是他已經背熟了。老師怎麼講法？先聽學生的，學生學習《論語》，《論語》已經背了三千遍，老師先叫學生，你這三千遍念過來之後，其義自見，你有很多地方已經懂了，你講給大家聽聽，講給老師聽，講給同學聽，互相交流，這就是互相的學習。講完之後，老師講評語，老師給你認證，跟你說，你講的不錯，如果有錯誤老師給你糾正。不是老師講給學生聽，老師讓學生把所學的東西講出來給大家聽，這種教學法是教他開悟。
你看看佛門講究這些，唐朝那個時代，惠能大師開悟了，五祖召見他，半夜三更沒人知道，在他方丈室裡頭，讓他把開悟的樣子說給他聽聽，明心見性了，性是什麼？他說了五句，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本無動搖；何期自性，本自具足」，第三句，本無動搖是第四句，最後一句，「何期自性，能生萬法」，說到這個地方，五祖就點頭，行，不要再講了，衣缽就給他，他就是第六代祖，忍和尚是第五代，就傳給第六代了。他們兩個人見面，一生只見過三次面，第一次到黃梅去拜師父，見面；第二次是五祖要傳法，巡寮的時候見了一次面；第三次面是半夜召見，見一次面，時間都很短。這叫師徒。五祖老和尚說法，他沒有聽過一句，你看他三次見面的機會，沒聽過說過，到黃梅參學八個月，老和尚只安置他到碓房舂米破柴，幹你的本行，道場裡頭，禪堂他沒去過，講堂他也沒去過，他在那裡舂了八個月的米，破了八個月的柴。最後是神秀法師的一首偈子，傳到他耳朵裡頭去，他知道那個偈子沒開悟，他找人帶路，領他到牆壁上貼偈子的地方，去拜了一拜，拜了之後，他把它改了，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。他這一首偈子出來之後，把大家都嚇到了。五祖趕緊出來，告訴大家，沒見性，把這個偈子擦掉，大家安定下來。下午五祖巡寮，就是把整個寺廟拐拐角角都去看一看。為什麼這樣做？就是跟惠能見第二次面。不這樣做法大家會驚訝，這樣做法沒有人知道。巡寮就跟他見，就問他：舂米，米熟了沒有？他們說話，別人不懂。他說熟了，早就熟了，還沒有篩，還沒有篩出來。五祖聽了，用拐杖在碓上敲了三下，就走了。別人完全沒有看出來，惠能知道，看到三下，叫他三更到他房裡，方丈室見面。他就等到三更，真的，一入推門，門沒有拴，他就進去了。見面，五祖就問他，你說給我聽聽，見性，性是什麼樣子的？說了五句話，衣缽傳給他。所以他跟老師見面三次，三次時間都很短，我們用現在話說，都不超過十分鐘，三次時間加起來也不超過半個小時。你曉得傳法是這麼傳的。
中國、古印度，真正有無師自通，所以有意來製造無師自通的，古人用這個方法用得很成功，就是「讀書千遍，其義自見」。私塾裡頭教書，老師教學生就是叫他念，念遍數，早晨來上課，念個三十遍，念五十遍，念一百遍，教這個，天天是教這個。累計下來一千遍了，讀書千遍，其義自見。沒講，他懂了。老師講：講給我聽聽，講給同學聽聽，分享，大家分享。講完之後，老師講評。講得不錯，老師點頭肯定，這門功課就畢業了，小考，一千遍。以後怎麼辦？再念一千遍。第二個一千遍念完了，老師又來考一次，再講一遍我聽，講得比前面深，講得比前面廣，一千遍小悟，兩千遍大悟。好，再讀一千遍，第三千遍大徹大悟。三千遍講完老師點頭，畢業了，這門功課畢業了，可以再學第二門，一門一門的學，沒有同時學兩門課的，只能學一門。一門畢業了通過了，自己能講，都是自己，不是聽老師講的，老師沒講，老師聽你講，無師自通，真的，不是假的。我們現在有同學用這個方法，讀三千遍的、讀六千遍的、讀一萬遍的、讀兩萬遍的，他們把信息告訴我，跟我說真有無師自通，他們自己是做實驗成功了。所以我就想，把這些人找來講給我聽，我來聽聽他們達到什麼境界。
古時候教學，真實智慧，讀書千遍意思是修定，只准你念，不准你想。你想是打妄想，定得不到，定破壞了。讀書就是讀書，沒有意思，書裡頭沒有意思，你要以為有意思是你的妄想，不是真的，總得明白這個道理。真幹就真有成就，中國歷代這些聖賢君子，今天講專家學者，都是這樣訓練出來的，只要見性，智慧就現前。六祖說得好，「何期自性，本自具足」，具足什麼？無量智慧、無量德能、無量相好。無量智慧用現在話說哲學，無量德能現在講科學，哲學科學全知道，無量的相好福報，圓滿具足。中國的經書是寶，真寶，不是假的，就是它能幫助我們開智慧，能幫助我們得定，能幫助我們一生成就聖賢君子。佛法，淨宗能幫助我們往生淨土，親近阿彌陀佛，能親近彌陀得到的是大圓滿，究竟圓滿。這本《無量壽經》可貴，古來的祖師大德認為這是佛經裡頭的第一經，我們今天選擇這個本子，第一經裡面最好的版本，黃念祖老居士註解是最好的註解。
摘自《净土大经科注》（第四回）第414集
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