請看《大經科註》第四百八十頁，最後一行第二句看起：
「如《圓中鈔》曰：娑婆眾生，雖能念佛，浩浩見思」，浩浩是廣大的意思，見思煩惱，「實未伏斷」，不但沒有斷，伏都沒有伏住，「而能垂終心不顛倒者，原非自力而能主持，乃全仗彌陀而來拔濟」。《圓中鈔》，幽溪大師的著作，《阿彌陀經》三種註解裡面的一種。三種最重要的，學《彌陀經》沒有不學這些祖師留下來的資料，第一個是蓮池大師的《疏鈔》，第二個是蕅益大師的《要解》，第三個就是幽溪大師的《圓中鈔》。這是《圓中鈔》裡面的文，大師說得好，娑婆眾生指的是我們，特別是我們現在的眾生，雖然能念佛，也很用功，甚至於佛號一句接一句，還可以不中斷，但是怎麼樣？見思煩惱不但沒斷，伏都沒有伏住，境界現前，習氣就現前了。但是他臨終的時候能夠心不顛倒，那一剎那之間，他就能得到佛來接引他。這什麼原因？不是靠自力，自力沒做到，而是全仗彌陀而來拔濟，來拔苦、來救濟，這個地方顯示出名號功德不可思議。
確實，說到名號功德，真的是「唯佛與佛方能究竟」，即使法身菩薩、等覺菩薩都沒有辦法把它講清楚，讓我們這些凡夫接受，所以這個法門叫難信之法。可是它容易修成，條件，蕅益大師在《要解》裡頭講得好，只要真信，決定沒有懷疑。有懷疑就不行，佛沒有辦法幫助你；一點懷疑都沒有，真正願生淨土，不願意再搞六道輪迴，把三界六道統統放下，心裡頭專注這一句佛號，我們就能感動佛來接引。
「雖非正念，而能正念」，正念，像海賢、海慶、老德和尚，這些人是正念。為什麼？他不會被外面境界轉動，叫正念。我們凡夫沒有得到正念，可是臨命終時，這個時間很短，就在這幾分鐘的時間之內，念頭能歸正。念頭歸正是什麼意思？要記住，這個時候就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，萬緣放下了，這就是而能正念。實際上在這個關鍵時刻，能正念的人也不多。這是說什麼？凡夫可以做得到的，一個小時正念做不到，十分鐘可以做到，十分鐘當中這一句佛號不夾雜妄想、不夾雜妄念，就這麼短的時間，它就能產生效果。而這種方法一定要在平時鍛鍊，臨終才有把握；平時要不鍛鍊，臨終還是沒把握。我們念佛念一個小時、念兩個小時，能不能有個十分鐘裡頭沒雜念？這個自己要留意，我們能不能往生全靠這一招，兩個小時念佛當中，裡頭能有個十分鐘沒雜念。有雜念的，不是正念；沒有雜念的，這是正念。正念不能維持長時間，十分鐘可以維持，好！慢慢時間會增長，十分鐘到十五分鐘，十五分鐘到二十分鐘，這就進步，功夫進步。它的根全在放下，真能放下，絕不留戀。
佛告訴我們這個諸法實相，我們總要記住，諸法實相是什麼？「凡所有相，皆是虛妄」；「一切有為法，如夢幻泡影」。要牢牢的記住，《金剛經》上說的，常常用這個回光返照，讓我們對這個世界沒有留戀。肉身還在這個世間，還關心大眾這些事情，這是菩薩的慈悲，不忍眾生苦，暫時放在心上可以，不能長久放在心上。長久放在心上是佛號，暫時這個念頭不障礙佛號，這是大悲心。我為什麼往生西方？為成佛。成佛為什麼？成佛為來度眾生。現在我想幫助他，心有餘而力不足，我辦不到，我到極樂世界去留學，成佛之後再來普度眾生。這就對了，跟你的心、跟你的願完全相吻合，「故得心不顛倒，即得往生」。
「證諸小本唐譯與《悲華》兩經，此意益顯」。這句話是黃念老說的，幽溪大師在《彌陀經》註解裡面說的這段話，我們再用小本唐譯，玄奘大師翻譯的本子，跟《悲華經》。你看看，「小本唐譯，名為《稱讚淨土佛攝受經》」，經文裡頭這麼說法，「臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱」，跟著佛一起來接引的有聲聞弟子、有菩薩弟子，「前後圍繞，來住其前」，住在求往生的這個人面前。「慈悲加祐，令心不亂」。你看這句話就在此地，是佛的慈悲加被保佑你，幫助你這個心不亂，就是一心，就是正念。「可見凡夫臨終心不顛倒，亦不散亂，正念持名者，全因彌陀慈悲加祐之力也」。這個是念老提醒我們，我們對彌陀要感恩，真正感恩就是求生淨土。你真求生淨土，縱然業障嚴重，他還是來接引你。在接引那一剎那之間，他以威神加持你，讓你雜念、妄想不起，短暫的那一念就往生了。經上講的一念、十念，一念的時間短，十念的時間不長，就能往生，這是彌陀威神加持。
下面引《悲華經》文說，「又《悲華經》曰：臨終之時，我當與大眾圍繞」。這個我是阿彌陀佛，阿彌陀佛與聲聞、菩薩大眾圍繞，「現其人前」，這就是我們講病危之人。「其人見我」，他見到了，他還沒斷氣，看見佛在他面前，也看見菩薩、聲聞圍繞著彌陀，「得心歡喜」，看到佛來接引，歡喜心。「以見我故」，就是他見到佛了，「離諸障閡，即便捨身，來生我界」，他就能捨身，跟阿彌陀佛走了。這是佛力加持，慈悲到極處。這是人人可以做得到的，只要你真發心、真發願，對這個世間沒有留戀。所以功夫是什麼？真正的功夫就是放下，放下萬緣，一心正念，正念就是一句佛號，除這句佛號，什麼也沒有。這樣就對了，就能感得在臨終那個時候，讓你看到阿彌陀佛，看到佛周邊的菩薩、聲聞大眾來接引你。證明經上所說的一點沒錯，不是妄語，是真話，這種狀況你真的見到了。見到你歡喜，跟佛走了，身體不要了。
「又說願曰」，這也是《悲華經》上的，「所有眾生，若聞我聲」，這個聲就是名，就是名號，「發願欲生我世界者」，這個世界就是極樂世界，我是阿彌陀佛自稱，「是諸眾生臨命終時，悉令見我與諸大眾，前後圍繞。我於爾時入無翳三昧，以三昧力故，在於其前而為說法。以聞法故，尋得斷除一切苦惱，心大歡喜。其心喜故，得寶窴三昧。以三昧力故，令心得念及無生忍，命終之後必生我界」。這是世尊在《悲華經》上說的話，這話不是假的，說臨終的狀況，佛來接引，你看得很清楚，菩薩、聲聞圍繞在佛的周邊。佛這個時候入定，這個定叫無翳三昧，翳是眼睛長病，看東西看不清楚，無翳是個好眼睛，沒有生病，也就是說看得清楚、看得明白。以三昧力在這個人面前而為說法，說什麼法？這種關頭，他說的法我們聽見了。我們在哪裡聽見的？我們在海賢老和尚光碟裡頭聽見的，我相信阿彌陀佛在這個時候所說的話，跟海賢老和尚完全相同，那就是「好好念佛，成佛是真的，其他都是假的」。這個是最關鍵的時刻，最重要的一句話，不必說別的，別的囉嗦，直截了當，好好念佛，求生淨土，成佛是真的，其他的都是假的，假的統統要放下，不能再放在心上。我相信在這個關鍵時刻，佛就說這句話，海賢把這個信息透給我們了。
這個人以聞法故，尋得斷除一切苦惱，真放下了。聽佛這麼一說，真放下，一聲佛號念念相繼，心大歡喜。其心喜故，得寶窴三昧，這個三昧力令心得念，就是你的正念，你的這個佛號念念不斷。及無生忍，什麼叫無生忍？一切法不生，一切法不滅，這是事實真相、諸法實相。忍就是你同意、認可了。為什麼？你見到了，確實看到一切法不生不滅。
摘自《净土大经科注》（第四回）第189集
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