业是什么？我们平时在日常生活当中处事待人接物，从早到晚做的所有的事情，这叫「事」，事情做完了就叫「业」。业就是指在心里，佛法里特指阿赖耶识里头，在 阿赖耶识里面留下的一个印象，佛法里面称为种子，这个叫业。所以做善事就积累善业，做恶事就积累恶业。
阿赖耶识能含藏一切造作的种子，不仅是身体的造作，还包括言语、起心动念，这些都属於造作，都会留下业。在阿赖耶识里面储存起来，哪怕是千劫、万劫，无量长的时间，它都不会灭掉。这个种子遇到缘就会起现行，那就成为果报。做的业留下的这是种子，这是因，将来遇到缘就结果。知道这个道理，我们真正要生起畏惧之心，为什么？因为哪怕是起心动念起一个恶头， 留下来的恶因将来都会有恶报。
我给大家讲个例子，佛当年在世的时候，两个弟子，一个是阿难，一个是迦叶。这两个弟子，阿难很年轻，长得很俊美；迦叶年纪比较老，而且他又修苦行，所以相貌比较憔悴。有一天僧团来到一个瓜田旁边，瓜田里有个看瓜田的女孩子，结果这些出家人都渴了，佛就吩咐阿难去那个瓜地里去乞讨一个瓜回来，让大家分著吃解渴。阿难就过去了，结果还没有开口向这个女子请求乞讨一个瓜，这女子就瞪了他一眼，非常的不耐烦，就跑回家里去，没有理他。阿难没精打彩的回来，这时候世尊又叫迦叶尊者去乞讨。迦 叶走到瓜田那里，还没有开口乞讨，那个女孩子就非常热情、满脸笑容的上来，对尊者说：老人家，你辛苦了，我这里这么多瓜，你愿意吃多少就拿多少。非常热 情，结果把瓜请回来分给大家吃。阿难就觉得很不解，因为阿难长得很英俊潇洒，为什么这个女子见了他这么讨厌？迦叶长得比较老、憔悴，为什么这个女子见到他这么热情？问什么原因。
世尊就告诉他说，这是你们俩跟这个女子在很多生前，有一世结了一个缘。在很多生之前，这个女子是一只猫，这个猫在路边死了，尸体已经发臭。这时候来了两位出家人，都是修道的比丘， 一个年轻的出家人走过，看到这猫死在路上，就捏著鼻子走过去，理都不理它。第二个出家人来了之后，看到这个死猫，生起了慈悲心，於是在路边挖了个坑，把这只猫给埋了，就这么一段因缘。佛告诉他，这个姑娘这一世见到了迦叶尊者，那是埋它的那个修行人，所以特别热情；你阿难是前生捏著鼻子走过的那个修行人，所以她看见你，理都不理你。你看看，多生多世之前就起一个念头，这个修行人嫌弃这个死猫，就这么一念，你看这一生都有果报。另外那个修行人，迦叶尊者的前生，他起一念慈悲，埋了这个猫，这一生就获得善报。所以这就是业，在阿赖耶识里面含藏，遇到缘就起现行。我们懂得这个道理，起心动念都不可以乱来，都要知道有因果的。
业包括善业、恶业，还有无记业。什么叫做善业？善业，佛法里的标准讲的是，凡是利人的，利益一切众生的，不为自己的，这是善业。什么是恶业？凡是利益自己的，这就是恶业。这个标准很多人可能，特别是初学的人，不能接受，「怎么说我利益自己的就是恶？我想不通！」要知道佛法教学的目标是让我们这一生永脱生死轮回，轮回太苦，如果有宿 命通知道自己的前世，那得吓得一身冷汗。为什么？我们百分之九十以上轮回的生活环境都在三恶道里面。你看世尊当年，证得阿罗汉的这些弟子们他们有宿命通， 回想自己前生在地狱里面受苦的状况都流血汗，太苦了！幸亏我们记不起前生，没有宿命通，所以没有宿命通也不是坏事，要是记起前生，连阿罗汉这么有定功的人都吓出血汗，那我们真的是吓死了。所以轮回真的苦，这一生一定要脱离六道轮回。
轮回的业因就是自私自利， 在佛法里面称为我执，执著这个我，什么事情都为了我，满足我自己的欲望，生起这些自私自利、贪瞋痴慢的念头，追逐五欲六尘的享受，为了这个我造作恶业。所以只要有「我」的念头，你就出不了六道轮回，你懂得这个道理，才知道为什么凡是为自己的是恶业，那是让你生生世世轮回六道的业因，还不是恶业是什么！真正的善业是完全不为自己，为一切众生。
我们往生西方极乐世界，大家观念要清楚，不是为了贪图极乐世界的享受。看到《无量寿经》里讲的，极乐世界泉池、林树、花鸟，青色青光，白色白光，赤色赤光，这么好看，贪图享受去极乐世界，那你叫做为个人打算，那去不了。真正要去极乐世界，首先得发菩提心，是为一切苦难众生，我现在要救度他们，但是我没有本事，所以我得求生净土。在极乐世界受阿弥陀佛一加持，我的功德具足，我的神通自在，我就能够到十方去帮助一切众生。是为了这个去的，这是善的。
除了善业、恶业以外，还有一种叫无记业。无记业是说不上善恶的。比如每天吃饭、洗澡，洗完澡之后穿衣服，穿衣服之后上床睡觉，这些都没有什么起心动念，没有什么善恶的，这是无记业。可是无记业也会留下印象，也会造作这些业习种子。佛告诉我们这些统统要舍掉，修什么？修净业，就是念阿弥陀佛，一心一意求生净土，这是修净业，修净业才是圆满的善。
摘自钟茂森博士（定弘法师）：2007/4/4 回归本性本善 ，《十善业道经》学习心得 第一集
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