北京居士问：不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生？莹珂法师是特例，还是人人都可以效仿的一般案例？
答：这个不吃、不喝、不睡，我觉得没有这个必要。那除非是你自己跟莹珂一样，发现自己造的地狱罪业，怕堕地狱去受那个苦难，你那个勇猛心发出来，就是求阿弥陀佛来救你，没有时间吃饭，没有时间喝水，没有时间睡觉，那行！我相信莹珂法师不是特例，人人可以做到。但是，我们一般人不需要，我们一般人接受谛闲老和尚的方法最好。谛老教人念佛不怀疑、不夹杂、不间断，一直念下去，念累了，就休息；想吃就吃一点，不要吃多，吃多了怎么样？多了昏沉。不吃？不吃心慌。都不是正常现象。所以真正用功的人，保持不饥不饱，这样最好，你的精神永远能提得起来。所以宗门参禅的人主张少吃多餐，实在饿的时候吃一点点心，他一天不只三餐，他少吃多餐，所以，这个是正确的。没有好的体力、没有好的精神，你学东西困难。尤其打瞌睡，不如去睡觉去嘛！坐着打瞌睡多难过，躺着睡多舒服！这李老师常常告诉我们的，何苦呢！
还有人学不倒单，他哪里是坐禅，是打瞌睡。你看他坐在那里睡觉呢，睡着的时候低着头、弯着腰，看样子好难过，这何苦？为什么不躺在床上睡觉，遭这个罪？
真正修禅定的人不是这样的，他坐在那里身体笔直的，不会弯腰驼背，笔直的，那是真正有定功的。这一坐，坐十几天、坐半个月、坐一个月的，那是真正在入定的状态，绝不是在打瞌睡。
黄念老跟虚云老和尚学禅的，跟贡噶老人学密的，他告诉我，现在，禅没有了；不但禅没有开悟的，连得定的都没有，虚老和尚没开悟，得定。所以，你看多难啊！没有开悟，得定，往生到西方极乐世界，还不如一个下下品往生的。比不上，为什么？生到极乐世界是阿惟越致菩萨。你要修到阿惟越致菩萨，一般讲是一大阿僧祇劫，要这么长的时间，不是容易事啊。所以，我们要老实。老实认识自己的身份，知道自己的根性。做不到的，不要勉强去做。免强是什么？不能成就。佛的八万四千法门，我可以换一个法门。换个什么？我的根性、我现前生活状况很容易修，不妨碍的，那成就就很容易嘛，何必自己找自己麻烦呢！所以，这桩事情念佛，谛闲老和尚的方法，好！
如果工作非常繁忙，忙中偷闲来修行，那就是我在新加坡提倡的十念法，有效啊！符合净宗所讲的原则。我这个十念法是一天九次，一次大概一、两分钟，就是念十句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……这十句佛号里边没有怀疑、没有夹杂，这叫净念。十句容易，多了时候妄念就起来了，十句妄念不容易起，妄念加不进来。
早晨起来念十句。早晨起来洗过脸之后，有佛像就面对佛像，没有佛像就面对西方,一、两分钟嘛，什么事都不妨碍。
晚上睡觉之前洗完脸的时候也念十句，这早、晚两次。
三餐饭，吃饭之前，人家念供养咒，我念阿弥陀佛，念十句阿弥陀佛，三次，这五次了。
另外四次，上、下班。上午上班工作还没开始的时候，先合掌念十声佛号后再处理事情；下班也是如此，下班收拾干净了念十声佛号再离开岗位。上午两次，下午两次。
一天九次，你一生这样下去，一天不中断，肯定有效。这个事容易，干什么行业都没问题。早年我在美国提倡、在南洋提倡，很多人写信给我、打电话给我，很有效果，非常感谢。
这个一天九次是什么？是提醒你常常心里都有佛，这一点很重要！“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。真正契入境界了，阿弥陀佛就起作用了。起什么作用？我眼睛所看到的一切人都是阿弥陀佛，我耳朵所听的一切声音全是阿弥陀佛，六根接触的六尘境界统统是阿弥陀佛，那你往生决定不是同居土、不是方便土，你到极乐世界生实报土了，为什么？我们跟阿弥陀佛身心交融成一体，这还得了吗！做得到，不是做不到；这是自己事情，不是求人的。所以我们不主张不吃、不喝、不睡，我们不主张！我们晓得现在这个环境谛闲老和尚的教法非常契机，那么我们提倡这个十念法也非常契机。
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