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德昌博客——莲池海会

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净空法师:功夫成片这个境界并不高,保证你决定生净土。  

2013-02-19 09:11:16|  分类: 净空老法师讲法摘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        净空法师:功夫成片这个境界并不高,保证你决定生净土。 - 德昌 - 德昌博客——莲池海会天台大师的六即佛,前面说过,理上讲,一切众生都是佛,叫理即佛。事上讲,我们是凡夫,凡夫称佛,叫「名字即佛」,有名无实。名字,名字是学佛,没有定慧,叫名字中人,没有定慧,功夫不得力。持戒目的是得定,持戒而不能得定,是名字位中人。功夫得力叫「观行即佛」,观是止观,止观就是禅定,他修了,他真正修,功夫得力。在我们念佛法门里面叫功夫成片,那就是观行即佛。功夫成片就保证你决定得生净土,这个境界并不高,决定生净土。什么叫成片?心里头除了阿弥陀佛之外什么都没有,全都放下了,叫一片,叫功夫成一片。这是一心不乱里头最浅的,也就是说每个人都可以做到的;如果说事一心不乱、理一心不乱,那个很难,未必能得到。功夫成片,往生极乐世界生凡圣同居土。成片里头也有高下不一样,所以也有三辈九品。要念到事一心不乱,这是天台大师讲的「相似即佛」,提高了。相似是什么?很像,很像佛,不是真佛。为什么不是真佛?还用阿赖耶,事一心不乱。从这里再向上提升,理一心不乱,理一心不乱见性了,明心见性,不但定的功夫,他开悟了。相似是有定,没有慧,慧一开了之后就是「分证即佛」,生到极乐世界生实报庄严土,事一心生方便有余土。在实报土里面,无始无明习气断干净了叫究竟成佛,「究竟即佛」。

        他把佛讲成六种,六种都是一个人,我们凡夫到成佛有六个阶段。这六个阶段,用一句阿弥陀佛一生完成,所以叫当生成就的佛法。进度快慢,那这靠自己,每个人不一样。有人真用功,勇猛精进,他就快,几年就成就了,有人十几年成就了,有人五、六十年成就的,各个人不一样。真干,那个秘诀就是真的要放下才行,不是真放下就没有办法。章嘉大师跟我说的话不多,说绝了。我问他佛法修行的方法,如何能教我们很快契入佛境界,他只说六个字,「看得破,放得下」。我们精简一点,把得字拿掉,就四个字,看破放下。看破是明了,明了事实真相,放下一切虚妄,假的统统放下,不要放在心上。什么是假的?凡所有相,皆是虚妄。什么是真的?就这一句阿弥陀佛是真的,除这一句佛号之外全是假的,都应该要放下。你真肯这么做,效果非常快速,很短时间你就能够觉察到。

        真正干的人,拼命干的人,不要命干的人,我们在《净土圣贤录》、《往生传》上看到宋朝的莹珂法师,这绝不是造谣生事,这里头记载决定真实。莹珂是个出家人,劣根性很重,也就是禁不起外面境界诱惑,所以他破戒,恶作。自己回想自己的行为,知道一定堕地狱。他的好处就在这一点,还能反省、还能觉悟,知道自己的心行决定堕地狱。又怕地狱苦,这个人相信因果,向同学请教,你们有没有方法救我,让我不堕地狱。就有同学给他一本《往生传》,他每读一个人都流眼泪、都受感动。这本《往生传》念了之后他就发心念佛,把寮房门关起来,念了三天三夜,不吃不眠,一句佛号念到底。

        真诚心感动阿弥陀佛,阿弥陀佛现身给他看,告诉他,你的寿命还有十年,你好好修行,你命终的时候我来接引。这等于阿弥陀佛给他授记了。他的警觉性算是相当高,那这是真实智慧的表现,他向佛要求,我十年寿命不要了,我现在跟你走。说出原因,习气太重,禁不起诱惑,我十年不知道要造多少罪业,寿命不要了,现在就去。阿弥陀佛同意了,告诉他,我三天之后来接引你。他非常欢喜,房门打开,告诉大众,我这三天念佛日夜不间断,阿弥陀佛念来了,告诉我三天之后来接引我。庙里没有一个人相信,你这种人怎么能往生?不可能的。但是他说的话又不像妄语,很恳切。好在三天不长,我们大家看,看你三天之后往生不往生。到第三天,他要求大众念佛送他,大众欢喜,我们念佛,看你走不走。念到大概不到一刻钟,别人看不见,他看得见,「阿弥陀佛来接引我了,我现在走了」,跟大家告别,真走了。证明了《弥陀经》上所说的,「若一日、若二日、若三日、若四日到若七日」,他是三天三夜,真的往生了。凭什么?凭万缘放下。

        我们念佛功夫为什么不得力?没放下,牵肠挂肚的事情太多了,跟阿弥陀佛不相应。不能放下,就是你没有看破。这是早年章嘉大师教我的,是不是真看破了有一个标准,你用这个标准去测量一下,没放下就是没看破,看破决定会放下。没看破怎么办?在经教上再下功夫,经教就是帮助我们看破的。经教一定用真诚心、恭敬心,印祖常说,一分诚敬得一分利益,十分诚敬就得十分利益。像莹珂那种人,因为怕堕地狱,知道地狱太苦了,拼命的去念佛,那种至诚恳切,一个妄念不夹杂,三天三夜把阿弥陀佛念来了,他真往生了。他要求佛,跟佛走,佛留了三天时间给他,三天之后来接引你。佛的用意慈悲到极处,让他表个法,鼓励这些念佛人,给念佛人做个证,念佛功夫不是假的,是真的,只要你真正相信。

        功夫不成熟是自己有业障,业障消除,也就是万缘放下,放下,业障就没有了。真正放下,跟佛就感应道交,我们这里念头才起,佛就知道了。贤首国师《还源观》上三种周遍,这很重要,我们起心动念立刻就周遍法界,速度之快,没有任何东西能比,光的速度、电的速度跟这个念头无法比。科学家推测,宇宙边缘上的星,光到地球上要几百年、几千年,这光的速度,才能到地球;我们念头才动,周遍法界。我们知道,所有物质现象全都是波动现象产生的,所以物质有波动现象,这个波动现象也是立刻周遍法界。换句话说,我们心里头的念头,我们身体健康状况,佛统统知道。是我们自己不知道,诸佛跟这些大菩萨没有一个不知道的,我们对他的祈求有感应。他们是大慈大悲,为什么?在他的心目当中,我们是一体的,我们有分别执着,他没有。

        一体当然照顾,所以佛门才有这么一句话,「佛氏门中,有求必应」。这个求要如理如法,求升官发财、求个人的福报,这个佛不理你的,这个没有感应。非理非法的营求,佛菩萨不会顾你的;如理如法的求,一定有感应。什么是如理如法?你要晓得佛的本愿是什么。我们这个地方刚刚念过,佛的本愿就是度众生。念念愿一切众生成佛,你要用这个心去求,没有一样不感应的。你跟阿弥陀佛一条心、一个愿,哪有不得感应的道理!所以这是我们不能不知道的,净宗同学不能没有这一愿。我们心同佛、愿同佛、行同佛,感应就现前了。佛的心愿,我们在此地落实,跟他同心同愿、同德同行,跟佛是一体,哪有不照顾的道理?众生的缘成熟了,我们就要干;缘不成熟,下种子。下种子,就是一句佛号让他听到,书写阿弥陀佛的名号让他看到,塑造阿弥陀佛的形像也是让他看到。一历眼根、一历耳根,永为道种,这是下种子,播种。来生后世他遇到缘,这个种子起作用,最后他决定往生极乐世界。

        已经有种子的帮助他成熟。阿赖耶有这个种子,他看到、听到欢喜,但是不用功,这个世缘放不下,贪恋这个世间福报。这要教他,要教他多多听经、多多读诵,听多了、读多了自然明白,他就慢慢会放下。放下的统是烦恼,烦恼轻智慧就出现了,智慧就长了。根性好一点的人,三个月、半年就有很显著的感触,自己会感触,我变得比几个月前聪明了,这就是好现象。不像以前那么胡涂,愈来愈聪明,愈来愈有智慧,这就是进步的现象。这个现象是个人的功夫,也是佛力加持,让你生欢喜心,让你更努力,勇猛精进。你希望在这一生当中成就,决定往生,不再搞轮回了,佛菩萨一定帮助你,能满这个愿。关键就一句话,能不能真放下。真放下才有这个效果,不是真放下那就没法子。

        节选自:二零一二净土大经科注 (第一七六集) 2013/2/12 香港佛陀教育协会 档名:02-040-0176

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