天台大师的六即佛，前面说过，理上讲，一切众生都是佛，叫理即佛。事上讲，我们是凡夫，凡夫称佛，叫「名字即佛」，有名无实。名字，名字是学佛，没有定慧，叫名字中人，没有定慧，功夫不得力。持戒目的是得定，持戒而不能得定，是名字位中人。功夫得力叫「观行即佛」，观是止观，止观就是禅定，他修了，他真正修，功夫得力。在我们念佛法门里面叫功夫成片，那就是观行即佛。功夫成片就保证你决定得生净土，这个境界并不高，决定生净土。什么叫成片？心里头除了阿弥陀佛之外什么都没有，全都放下了，叫一片，叫功夫成一片。这是一心不乱里头最浅的，也就是说每个人都可以做到的；如果说事一心不乱、理一心不乱，那个很难，未必能得到。功夫成片，往生极乐世界生凡圣同居土。成片里头也有高下不一样，所以也有三辈九品。要念到事一心不乱，这是天台大师讲的「相似即佛」，提高了。相似是什么？很像，很像佛，不是真佛。为什么不是真佛？还用阿赖耶，事一心不乱。从这里再向上提升，理一心不乱，理一心不乱见性了，明心见性，不但定的功夫，他开悟了。相似是有定，没有慧，慧一开了之后就是「分证即佛」，生到极乐世界生实报庄严土，事一心生方便有余土。在实报土里面，无始无明习气断干净了叫究竟成佛，「究竟即佛」。
他把佛讲成六种，六种都是一个人，我们凡夫到成佛有六个阶段。这六个阶段，用一句阿弥陀佛一生完成，所以叫当生成就的佛法。进度快慢，那这靠自己，每个人不一样。有人真用功，勇猛精进，他就快，几年就成就了，有人十几年成就了，有人五、六十年成就的，各个人不一样。真干，那个秘诀就是真的要放下才行，不是真放下就没有办法。章嘉大师跟我说的话不多，说绝了。我问他佛法修行的方法，如何能教我们很快契入佛境界，他只说六个字，「看得破，放得下」。我们精简一点，把得字拿掉，就四个字，看破放下。看破是明了，明了事实真相，放下一切虚妄，假的统统放下，不要放在心上。什么是假的？凡所有相，皆是虚妄。什么是真的？就这一句阿弥陀佛是真的，除这一句佛号之外全是假的，都应该要放下。你真肯这么做，效果非常快速，很短时间你就能够觉察到。
真正干的人，拼命干的人，不要命干的人，我们在《净土圣贤录》、《往生传》上看到宋朝的莹珂法师，这绝不是造谣生事，这里头记载决定真实。莹珂是个出家人，劣根性很重，也就是禁不起外面境界诱惑，所以他破戒，恶作。自己回想自己的行为，知道一定堕地狱。他的好处就在这一点，还能反省、还能觉悟，知道自己的心行决定堕地狱。又怕地狱苦，这个人相信因果，向同学请教，你们有没有方法救我，让我不堕地狱。就有同学给他一本《往生传》，他每读一个人都流眼泪、都受感动。这本《往生传》念了之后他就发心念佛，把寮房门关起来，念了三天三夜，不吃不眠，一句佛号念到底。
真诚心感动阿弥陀佛，阿弥陀佛现身给他看，告诉他，你的寿命还有十年，你好好修行，你命终的时候我来接引。这等于阿弥陀佛给他授记了。他的警觉性算是相当高，那这是真实智慧的表现，他向佛要求，我十年寿命不要了，我现在跟你走。说出原因，习气太重，禁不起诱惑，我十年不知道要造多少罪业，寿命不要了，现在就去。阿弥陀佛同意了，告诉他，我三天之后来接引你。他非常欢喜，房门打开，告诉大众，我这三天念佛日夜不间断，阿弥陀佛念来了，告诉我三天之后来接引我。庙里没有一个人相信，你这种人怎么能往生？不可能的。但是他说的话又不像妄语，很恳切。好在三天不长，我们大家看，看你三天之后往生不往生。到第三天，他要求大众念佛送他，大众欢喜，我们念佛，看你走不走。念到大概不到一刻钟，别人看不见，他看得见，「阿弥陀佛来接引我了，我现在走了」，跟大家告别，真走了。证明了《弥陀经》上所说的，「若一日、若二日、若三日、若四日到若七日」，他是三天三夜，真的往生了。凭什么？凭万缘放下。
我们念佛功夫为什么不得力？没放下，牵肠挂肚的事情太多了，跟阿弥陀佛不相应。不能放下，就是你没有看破。这是早年章嘉大师教我的，是不是真看破了有一个标准，你用这个标准去测量一下，没放下就是没看破，看破决定会放下。没看破怎么办？在经教上再下功夫，经教就是帮助我们看破的。经教一定用真诚心、恭敬心，印祖常说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益。像莹珂那种人，因为怕堕地狱，知道地狱太苦了，拼命的去念佛，那种至诚恳切，一个妄念不夹杂，三天三夜把阿弥陀佛念来了，他真往生了。他要求佛，跟佛走，佛留了三天时间给他，三天之后来接引你。佛的用意慈悲到极处，让他表个法，鼓励这些念佛人，给念佛人做个证，念佛功夫不是假的，是真的，只要你真正相信。
功夫不成熟是自己有业障，业障消除，也就是万缘放下，放下，业障就没有了。真正放下，跟佛就感应道交，我们这里念头才起，佛就知道了。贤首国师《还源观》上三种周遍，这很重要，我们起心动念立刻就周遍法界，速度之快，没有任何东西能比，光的速度、电的速度跟这个念头无法比。科学家推测，宇宙边缘上的星，光到地球上要几百年、几千年，这光的速度，才能到地球；我们念头才动，周遍法界。我们知道，所有物质现象全都是波动现象产生的，所以物质有波动现象，这个波动现象也是立刻周遍法界。换句话说，我们心里头的念头，我们身体健康状况，佛统统知道。是我们自己不知道，诸佛跟这些大菩萨没有一个不知道的，我们对他的祈求有感应。他们是大慈大悲，为什么？在他的心目当中，我们是一体的，我们有分别执着，他没有。
一体当然照顾，所以佛门才有这么一句话，「佛氏门中，有求必应」。这个求要如理如法，求升官发财、求个人的福报，这个佛不理你的，这个没有感应。非理非法的营求，佛菩萨不会顾你的；如理如法的求，一定有感应。什么是如理如法？你要晓得佛的本愿是什么。我们这个地方刚刚念过，佛的本愿就是度众生。念念愿一切众生成佛，你要用这个心去求，没有一样不感应的。你跟阿弥陀佛一条心、一个愿，哪有不得感应的道理！所以这是我们不能不知道的，净宗同学不能没有这一愿。我们心同佛、愿同佛、行同佛，感应就现前了。佛的心愿，我们在此地落实，跟他同心同愿、同德同行，跟佛是一体，哪有不照顾的道理？众生的缘成熟了，我们就要干；缘不成熟，下种子。下种子，就是一句佛号让他听到，书写阿弥陀佛的名号让他看到，塑造阿弥陀佛的形像也是让他看到。一历眼根、一历耳根，永为道种，这是下种子，播种。来生后世他遇到缘，这个种子起作用，最后他决定往生极乐世界。
已经有种子的帮助他成熟。阿赖耶有这个种子，他看到、听到欢喜，但是不用功，这个世缘放不下，贪恋这个世间福报。这要教他，要教他多多听经、多多读诵，听多了、读多了自然明白，他就慢慢会放下。放下的统是烦恼，烦恼轻智慧就出现了，智慧就长了。根性好一点的人，三个月、半年就有很显著的感触，自己会感触，我变得比几个月前聪明了，这就是好现象。不像以前那么胡涂，愈来愈聪明，愈来愈有智慧，这就是进步的现象。这个现象是个人的功夫，也是佛力加持，让你生欢喜心，让你更努力，勇猛精进。你希望在这一生当中成就，决定往生，不再搞轮回了，佛菩萨一定帮助你，能满这个愿。关键就一句话，能不能真放下。真放下才有这个效果，不是真放下那就没法子。
节选自：二零一二净土大经科注 （第一七六集） 2013/2/12 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0176
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