學生：香港漢學院獻禮。慚愧弟子開吉今日恭敬報告的主題是—《香港漢學院獻禮》。
屆逢香港漢學院成立、奠基之期，藉此殊勝因緣，謹呈此文敬獻諸佛菩薩、歷代聖賢、中華民族萬姓先祖。祈願漢學院之成立，能夠為全中國、全世界培養傳承儒、釋、道道統之優秀人才，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
一、孝敬為根，倫常為本
《無量壽經》云：「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。」老法師開示說，中國的現狀，人民不善，是源於近百年來社會不安定，因此父母失教，祖父母、曾祖父母甚至高祖父母，悉皆疏忽對後代的教育。因此年輕人悖逆倫常，作惡多端，如何能夠責怪他？若是責怪他，就是不仁。是故應當要饒恕他，施以倫理、道德之傳統教育，就不會一錯再錯。
殊不知中國二百多年前之老祖宗悲淚交加、悔恨不已，於牆角中懺悔哭泣，深望子孫能夠誦讀《弟子規》、《孝經》等聖賢典籍，並向所有弘揚、著述聖教者叩首懺悔。祖先日日凝望子孫，陪伴子孫學習聖賢教育，嘔心瀝血、誠心勸諫子孫切勿重蹈覆轍，否則祖先無顏端坐於廳堂牌位之上。學人睹斯言，聞斯語，怎不令人感動涕零，悲淚如雨！《三字經》云：「人之初，性本善。」如今潮州謝總辦班教學，得以於七日內喚醒人的良知良能，足證人是教得好的，人人自性本具如來智慧德相。
中華傳統倫理道德教育之根本即是「孝敬」，因此漢學院之開幕設以拜師禮，弟子至誠恭敬向恩師禮拜；漢學院之奠基則是拜親及拜師禮，子拜父，且父子至誠同向恩師禮拜。此表法之義即彰顯孝敬乃是漢學得以屹立不搖之堅實道基。
誠如《論語．學而》所言：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」誠孝之至，可通神明，光四海，則漢學得以奠基；誠如《無量壽經》所云：「應勤修行，隨順我教。當孝於佛，常念師恩。」誠敬之至，可繼絕學，耀門楣，則漢學得以光顯。此乃漢學院之表法深義。
孔子在世時，曾經「問禮於老聃，學鼓琴於師襄子，訪樂於萇弘」。體現出孔老夫子尊師重道的精神。念老於《大經》集註中亦云：「『隨順我教，當孝於佛，常念師恩』三句，均指尊師重道，依教奉行。」老法師說，此乃學習佛法、聖賢教育必具之條件。古往今來，學聖賢之人很多，成聖賢之人不多，原因在於對老師不尊重，對父母不孝順，自私自利之心太重，對於財色名利佔有之念頭太強，以此為樂，爭奪不休，忘失父母之深恩，忘記老師的教誨。
由此可知，若失去「孝敬」之根本，學人之道德學問如何培育？漢學之根基又何由建立？只有誠孝、誠敬之人，才能夠祖述堯舜、憲章文武，扶大廈之將傾，繼絕學於當世。
二、儒釋道三教混元和合
甫進漢學院，即見本師阿彌陀佛、道德天尊老子、萬世師表孔子之銅製塑像。這三尊首現於二０一四年香港中元祭祖法會的聖像，肅穆莊嚴，表法意義深刻，體現儒釋道三教是一家。
中間的聖像是極樂世界教主阿彌陀佛，十方諸佛尊之為「光中極尊，佛中之王」。蕅益大師於《彌陀要解》中，說明彌陀名號功德不可思議。老法師釋此文時言，阿彌陀是梵語，翻譯成中文是「無量」的意思。「阿」譯為無，「彌陀」譯為量，「佛」譯為覺悟。因此，阿彌陀佛名號之意就是無量覺悟，簡言之，即是無量光、無量壽。光是指空間，光明遍照；壽是講時間，過去、現在、未來，時空交徹成整個宇宙。法界體即是光與壽，阿彌陀佛之法身是無量光壽，阿彌陀佛所居之極樂世界亦是無量光壽。
左側的聖像是道家創始人道德天尊老子。老子姓李，名耳，字聃，春秋時期楚國人，曾擔任「周守藏室之史」，是一位大智慧者。
據《史記．老子韓非列傳》記載，孔子曾向老子學習禮法：「孔子適周，將問禮於老子。老子曰：『子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。』」《群書治要》卷十《孔子家語》亦曰：「太上以德教民，而以禮齊之。」因此，最好的辦法是用道德來教化民眾，並用禮法加以約束。
從以上資料可以看出，早在春秋時期，儒家和道家的創始者彼此之間就互相尊重，互相讚歎，互相學習，在歷史的延承中更是互助合作，共同圓滿教化眾生之使命。老法師所倡導的「世界宗教是一家」的理念，孔老夫子與老子在兩千多年前即已實踐。
相傳老子西出函谷關之前，應關令尹喜之請，留下五千言之《道德經》，爾後倒騎青牛而去。老子被尊奉為道德天尊太上老君，唐朝皇室更是尊之為始祖。老法師於講席中常延引老子之言「吾有大患，為吾有身」，由此推斷大智慧者老子可能是生到無色界天。
儒家創始人孔子名丘，字仲尼，春秋末年魯國人，是一位大教育家、思想家。
《易經》曰：「積善之家，必有餘慶。」孔子的外祖父顏氏，將其女兒顏徵在許配給叔梁紇（孔子的父親），歷敘叔梁紇之祖宗乃積善之家。於是斷定其子孫一定會興旺，終將女兒許配給他，而生下了孔子。由此應驗《易經》之言真實不虛。
孔夫子幼年，常將祭祀用的禮器擺設起來，練習行禮、演禮，做為一種遊戲。其在世之時被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，良有以也。一生從事教育事業的夫子相傳有弟子三千、賢人七十二，他祖述堯舜，有教無類，被尊奉為「萬世師表」、「素王」。後因漢武帝時期董仲舒倡議，施行「獨尊儒術」，而使儒學蔚為華夏千百年學術文化之正宗。夫子之德，行之久遠，歷久彌珍。
在《湯恩比博士的中國觀》一書中說：「以儒教為中心，同時儒、佛、道三種思想渾然融合，在直至今日的中國文明中，始終保持了強大的生命力。」
自古以來，儒釋道三教和合無間、共存共榮，共同行使社會教化之使命。這是中華文化最為和諧美好的絢麗典章，是今日世界實現安定和平的源頭活水。
三、仁德國主，護世太平
聖賢教育所行之處，無不仰賴仁慈國主之護持，此事古今中外皆然。
《無量壽經》云：「有大國主名世饒王。聞佛說法。歡喜開解。尋發無上真正道意。」大慈念老於註解中引《漢譯》經文曰：「世饒王，聞經修道，歡喜開解。便棄王位，行作比丘。」老法師開示說，「世饒王」是法藏比丘在俗時的名字，是阿彌陀佛的前身，他是一位躬行聖賢政治的仁德國主。其名號中之「饒」字，即是豐饒之義，涵括範圍廣大，舉凡政治、社會、文化皆是如此，因此國家富裕、安定、和平。由於世饒王為政以德，把國家治理得很好，建立了太平盛世，因此人民的生活幸福美滿，國民對於這位國家領導人讚歎、歡喜、擁戴。世饒王聞佛說法，捨棄王位，遍參十方國土，發殊勝大願，五劫勤苦修行，自然成就西方極樂世界依正莊嚴。往生極樂者，上至文殊、普賢等等覺菩薩，下至無間地獄惡道眾生，悉皆包羅。老法師說，唐太宗李世民就是從無間地獄往生極樂世界的。
唐太宗是一位文韜武略的英明國主，然而由於年輕打江山時殺人太多，射箭百發百中，死於其弓箭下者逾千人之多。殺人要償命，因此死後墮落地獄。但由於他在世之時護持三寶，有功於佛教，且平等護持所有宗教。同時他下令編訂大唐治國寶典《群書治要》，嘗言，「此書可以救中國，可以救世界」，此乃太宗對於人類之最大貢獻。因此他得以離開地獄，往生西方極樂世界。
縱觀唐太宗一生，他任人唯賢，虛心納諫，勵精圖治，遂成就「貞觀之治」，創建大唐盛世，而成為中國歷史上之一代英主。他克己納諫，擇善而從，仁民愛物。唐初關中連年災荒，太宗開倉賑災，取出御府金帛，為災民贖回兒女。其股肱諫臣魏徵過世後，太宗嘗言：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」遂成為千古名訓。
大唐文化燦爛輝煌，得力於太宗之護持。除了任命魏徵、褚遂良、虞世南等人編訂治國寶典《群書治要》之外，還任命孔穎達等學者修訂《五經正義》，統一南北經學，且置辦「國史館」，由大唐宰相負責監修前朝國史，開風氣之先。太宗文治之功為後人稱頌至今。
更難能可貴的是，唐太宗不但護持佛法，而且平等對待所有宗教，促成唐朝多元宗教、多元文化之融合。貞觀十九年，唐太宗詔令「卜斯地將建寺為之薦福」，於幽州城內建寺，以悼念東征高句麗戰爭的陣亡將士。隋朝開皇年間，伊斯蘭教傳入中國。唐太宗對回教十分包容，今西安大學習巷的「清教寺」就是於唐神龍元年，由太宗大將尉遲敬德監造的。貞觀九年，基督教傳入中國。波斯傳教士阿羅本來到長安，太宗派宰相房玄齡隆重接待。貞觀十二年，還協助他翻譯《聖經》，造禮拜堂於「義寧坊」。由此可知，唐太宗對於所有宗教皆是以平等心對待，而成為宗教之總護法。
當今時代，中國出現了一位以德化民、力行節儉的仁德國主—習近平主席。習主席尊重傳統文化、支持佛法，特別是在今年訪問歐洲期間，幾乎每場演講都提出「中華優秀傳統文化」。確實是證明了湯恩比博士所言，只有儒家學說（倫理道德）、大乘佛法（佛之文教），能夠解決二十一世紀的社會問題，幫助社會化解衝突，促進安定和諧。
二０一四年二月，習主席在政治局第十三次集體學習時曾說：「中華文化源遠流長，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。」因此，繼承傳統倫理道德教育，才能夠更好的面向未來。
有仁主之治，必興仁德之教。大唐《群書治要》治國寶典，已納入黨校之必修課程，也傳遍全世界。恩師上淨下空老法師曾說：「我們深信習主席能帶領國家、帶領世界，以祖宗遺留的傳統的倫理道德文化，領導世界走向安定和平的盛世，我們應當跟著他前進。」相信在習主席的引領下，以《群書治要》為代表的中華文化，必定能夠普利全球，福佑寰宇。
「大道之行也，天下為公」，大同世界的願景一直是人類社會的美好理想。《無量壽經》闡述了佛教大同之治的景象：「佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱。各得其所。」念老釋此經文時言及，佛所行之處所，無不蒙受佛之教化，必感降吉祥，世界和平，萬邦和睦，風調雨順，國家富足，人民安樂，尊崇道德，興施仁政……願世界臻於大同也。
由此我們深信漢學院之建立，必能幫助國家、世界培養第一流的漢學人才。漢學之教化所及，必能宇清國安、家和人樂，必能幫助國家社會臻於崇德興仁的大同之治，如此則為百姓之福、國家之福、世界之福也。
以上是慚愧弟子淺顯的心得報告，不妥之處，誠請尊敬的師父上人、諸位大德同修惠予批評指正，無盡感恩，阿彌陀佛。
净空老法師：
開吉法師這一篇的報告也非常好，讓我們聽到之後有很深的感慨。我們希望你能夠見到、想到，希望你能夠做到。今天真正能見到、想到的人就不多，這什麼原因？這是最近兩百年，中國近代史中，你可以能夠看到，湯恩比博士就說得很多。清朝末年，第一批派到國外留學的學生，中國幾千年的傳統教育，對於孩童、青少年是以禮法約束他們，讓他們言談舉止都有規矩。到西方去留學，看到西方人，完全把這些約束解放了，他們獲得了充分的自由自在，於是想到中國的衰落應該就是這些禮教，所以學成之後回國就要全盤西化，要把中國舊東西都把它拋棄掉。代表這個活動主流的就是五四運動，打倒孔家店，否定中國傳統文化，全盤向西方人學習。日本人真幹了，比我們早五十多年，將近一百年。造成今天這個社會，到底是進步，還是倒退，我們要冷靜的去思惟觀察。
不但對中國，就對全世界各個族群文化來設想，他們的東西幾千年能傳到今天，沒有被淘汰，肯定有道理；如果沒有道理，怎麼可能傳下來？這麼長久的時間，這裡頭多少有聰明智慧的人，他們沒把它看破嗎？我相信凡是糟粕，有問題的，統統被淘汰掉了，能傳下來的全是珍寶、全是精華。古文明保存得最多的、最豐富的是中國人，這個連羅素、湯恩比都承認。尤其是前清乾隆皇帝，將中國古文明做了一次整理，那就是《四庫全書》，真正是好東西才能入選，還有許許多多沒有被選中的，那個分量跟《全書》分量差不多，沒有選中的就是糟粕，淘汰的。真的是糟粕嗎？我們要細心、慎重去觀察，糟粕也能傳幾千年，什麼道理？中國傳統文化裡頭有，外國傳統文化裡頭也有，我們的態度要以真誠心、清淨心、恭敬心來拜讀，肯定會發現這裡頭還有寶，被一般人疏忽了，要把它挖掘出來，要把它整合，發揚光大，流傳於後世，有益於世人，幫助這個世界解決問題，幫助世人在一生當中都能過到幸福美滿的生活。從文化裡面去找，肯定會找到。
古聖先賢教學的理念跟方法跟西方確實不一樣，西方的文化沒有放棄自私自利，沒有放棄競爭、鬥爭，這些思惟在中國文化裡面早就放下了，這就是湯恩比所說的，中國文化為什麼優於其他族群的文化。他一生專門研究文化史，中國文化是最好的。這個形成，在中國三皇五帝，夏商周時候就普遍推行。那個時候政治上沒統一，政治上統一的是秦始皇，秦以前中國沒統一。春秋到戰國的時候，春秋時候八百諸侯，中國中原這一帶。諸侯就是獨立的國家，幅員都不大，我們在古書裡面看到，他的這個城市，疆域方圓一百里，這就是大國；小國，我們看到歷史上記載的湯，湯的領土只有七十里。周文王只有百里，一百里，在現在是一個鄉鎮，不到一個縣，一個縣不止百里，那就是國君。八百多諸侯，這些諸侯國都尊重周王，為什麼？周的政治辦得好，都向周學習，用周的曆法，對周尊重，所以尊稱他為天子。他並沒有實權，完全是倫理道德教化所成就的，這些小國歸附不是用武力，用文化，自動來歸屬的，不是用戰爭把這個國家消滅了，佔領它的領土，不是。秦統一之後，把這些小國都改成郡縣，這個遺跡甚至於到現在還都能看到。
湯恩比對中國的歷史非常熟悉，他看今天的世界，二十世紀，他經歷兩次世界大戰，二戰之後核武出現了，他為這個事情真的是憂心忡忡。沒有這個武器之前，人類不可能毀滅地球上的生物，有這個東西，人有能力毀滅地球，這是一樁非常可怕的事情。真的發生這個戰爭，這是人類在地球上集體自殺。這個戰爭沒有勝負，同歸於盡。所以他就想到中國春秋戰國這個時代，現在地球就像那個時代一樣，如何能夠消除核武戰爭？那就是要統一，像秦始皇統一中國，秦，那就是世界政府，這樣子內戰就可以沒有，消滅了。所以他提出世界政府、世界國家。誰來統一？決定不是用武力，要用文化，要用宗教。
宗教必須要回歸教育，要互相學習，宗教要互相尊重。宗教都是和平的，每一個宗教經典，它的核心價值觀就是仁慈博愛。愛人就不能殺人，每一個宗教經典裡面都教人不殺生、不偷盜、不邪淫，佛家講的五戒十善，每個宗教經典裡頭都有。王神父節錄的《聖經３６０》我們看到了，你看到之後，跟佛法講的沒有兩樣。所以宗教的團結有利於化解衝突，促進安定和諧，這整個地球。一定要講、一定要教、一定要落實，從宗教本身做起。神愛世人、上帝愛世人，佛家的慈悲，必須要宗教神職人員、宗教的信徒，把仁慈博愛從自己心裡頭做出來給大家看，這樣才能夠教化人民。中國傳統文化歸納起來十二個字：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平，湯恩比稱作最優秀的文化。這十二個字沒有人反對，我們這十幾年來接觸不少的宗教與族群，我們為它做粗淺的說明，沒有反對的，都歡喜，都能接受。為什麼？人性的教育。他們的教學理念從哪來的？智慧從哪裡來的？從自性裡生出來的。自性是一不是二，人性本善，從本善自性裡頭流出來的哪有不善？細細去看所有宗教，全都是自性本善流出來的，所以他可以和睦相處，可以像自己兄弟姐妹一樣。
要把宗教教育發揚光大。宗教為什麼還競爭、還鬥爭，還有戰爭？那是他們沒有深入經典，如果真的深入經典，不可能發生這個事情。所以經只念，不研究不行，一定要深入，要把它講清楚、講明白、講透徹就管用了。所以中國人重視教育，把教育分成四大類：家庭教育、學校教育、社會教育、聖賢教育，宗教包括在聖賢教育當中。這四種教育都要用真誠心、恭敬心、清淨心來學習，才能幫助你開發自性本有的智慧、德能、相好。相好是真的，現在科學家知道，那是什麼？境隨心轉，人心好相貌就好。你看看人在歡喜的時候，他的相貌很可愛；他在發怒的時候，好像那個相貌就不可愛了，境隨心轉。教育要教人心，棄惡向善，端正心念，這比什麼都重要。
漢學院能成就，我覺得這是祖宗之德，眾神的加持。很難，丟了太久，誰肯回頭？誰肯幹這個事情？沒有習主席出現，我們對於傳統文化、對於宗教教育雖然是有信心，但是裡頭有懷疑，真能夠實現嗎？雖然我們過去在湯池做了實驗，這一次我們在圖文巴看到了跡象，懷疑不能斷。習主席出現之後，我們的信心堅定了。有這樣的國家領導人，這個人不是普通人，佛門講的再來人，佛菩薩再來的，不是佛菩薩再來，救不了這個世界。這世界的人造的罪業太深了，造了兩百年；再往上推的話，中國人造罪業兩百年，外國人造罪業四百年，哪有那麼容易回頭？沒有這樣一個聖人出現於世來帶頭，我們說了沒人聽，不相信；只有真正佛菩薩再來這個世間，把這個教化興旺起來。現在科學技術發達有好處，過去沒有媒體，沒有這樣快速的交通便利，那個就難，現在有這個容易，他一篇講話立刻就傳遍全世界，大家都聽到。一個地方做得很好，用媒體就能傳遍全世界，大家都知道了，鼓勵大家一起來學習。所以示範點非常重要，一個小城、一個小鎮、一個小區，都可以做出很好的榜樣出來，真做好了，名聲自然會傳出去，就產生影響。
湯恩比說得很好，未來西方文明要轉移給東亞文明。東亞文明是中國，中國是主，還有三個衛星國，跟我們是同一個文化，那就是韓國、日本、越南。這三個國家跟中國至少有兩千年以上的歷史，春秋末年，戰國的時代，跟我們就有往來，在中國歷史上可以看到。日本的朋友常常到這邊來訪問。我上一次在日本講經，住在日本岡山，住了十幾天，就彷彿回到春秋戰國那個時代。日本的農村保存得太好了，沒有被破壞，你看到他們的生活，禮貌、穿著、飲食、居住的環境，從春秋戰國傳過去之後，一直到現在還保存著，真可愛。都市變了，農村沒變，確實路不拾遺，夜不閉戶。我們看做生意小買賣的，農夫擺一個攤子，上面搭個棚，他賣的蔬菜，每一把上面寫著多少錢，就放在那個地方，人家要的時候自己拿，自己把錢放在一個袋子裡頭。他不在，他早晨把它擺好，晚上來收，沒人管。我們看到很歡喜，人誠實，沒有欺騙人的，這個難得。在中國已經看不到了，在日本農村裡頭差不多還都保持這樣。農村人也非常好客，我們去了，家家都歡喜。要學歷史，要了解這些國家，了解跟中國人兩千多年的關係，他們的風俗習慣全是中國的。
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