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德昌博客——莲池海会

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開吉法师心得体会:「和諧小城的雜華莊嚴」;净空老法师作重要開示  

2014-12-02 09:44:09|  分类: 学生分享体会,净 |  标签: |举报 |字号 订阅

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和諧小城的雜華莊嚴

學生開吉法师

慚愧弟子開吉今日恭敬報告的主題是「和諧小城的雜華莊嚴」

        和諧美好的澳洲圖文巴之旅歷經月餘,倏然而逝,留給我們的是無限的感動與無盡的感恩。在這片遼闊的國土上,我們所收穫的是寬廣的胸懷、燦爛的笑容和美好的回憶。僅將此和諧小城之「雜華莊嚴」拈花一片、沾海一滴,以饗諸仁者,共讚此盛會。

         《華嚴經》按照梵文之原意翻作《大方廣覺者雜華嚴飾契經》,簡稱《雜花莊嚴經》。華者,花也,古無花字,通作華。佛是果,花是因。「雜華莊嚴」是如同大花園般,百花齊放,美不勝收。如同我們地球,正是多元文化共存共榮,才映顯出這個世界的莊嚴美好。同樣的道理,當圖文巴和諧小城百花齊放之時,伴之以多元文化的和平旋律悠然響起,實踐著《華嚴經》雜華莊嚴和諧美好之願景。

        壹、「和諧小城的雜華莊嚴」體現在——溫馨晚宴口味多元、營養美味的餐點中。

        菩薩之「四攝法」是佛門的公共關係法,請客、送禮很重要,這是接引眾生的前方便。十多年來,學院的法師、大德們就是用四攝法,真修實幹,隱忍謙敬,默默的推動著老法師多元文化和諧共處的理念。

        甫進淨宗學院之齋堂,即被一尊巍峨莊嚴之彌勒菩薩像所攝受。齋堂兩側懸掛老法師歷年弘法足跡的影塵回憶。時光凝固交錯,仿若十世古今歷歷在目。過去與現在不二,前人與後人一體。在《無量壽經》中,當來承傳彌勒菩薩與普賢、文殊菩薩同為菩薩眾中之上首。彌勒是梵語,表「慈悲無能勝」,大慈大悲,無比殊勝。以悲心憐憫眾生,以慈心予以快樂,幫助眾生離苦得樂。現於兜率內院位居補處,於五十六億七千萬年後下生此界成佛,龍華三會,度生無量。

        溫馨晚宴的美味餐點,就是在慈氏菩薩包容一切的笑容中,完美地呈現出來。中式的烙餅、炒麵、水餃;西式的比薩、意大利麵、咖哩餃、三明治;還有現場製作的素食串燒、天津水煎包。真是琳琅滿目,美不勝收。常常見到負責齋堂的法師,笑容可掬的穿梭於人群中,就如同慈氏菩薩一樣親切慈悲;她的智慧和巧思,能夠變現出調和眾口的香積妙味。

        《華嚴經》覺林菩薩偈云:「心如工畫師,能畫諸世間,五陰悉從生,無法而不造。」心就如同一位畫家,能畫種種圖畫,比喻十法界依正莊嚴是從我們心念變現出來的。溫馨晚宴如此這般的百味美食,正是從如同慈氏菩薩般的「仁慈博愛」之心中變現出來的,呈現出如萬花筒所見的美麗圖畫;想必如此之自性「真愛」所呈現出的水結晶,必然會如同絢麗鑽石般莊嚴美好。

        貳、「和諧小城的雜華莊嚴」體現在——佛門弟子的團結和合與互助互讚中。

        為了慶祝教師節,為老法師獻上祝福,我們來自世界各地的出家法師們穿袍搭衣,在溫馨晚宴之時,共同上台演唱《彌陀大讚》。感恩老法師傾數十年講經之功,導歸淨土,演讚彌陀,宣講《大經》,為末法眾生點亮指路明燈。《無量壽經》云:「願我得佛清淨聲,法音普及無邊界,宣揚戒定精進門,通達甚深微妙法。」大慈念老曰:「首二句乃法藏比丘,願具如佛利他之行德,願得如來清淨之聲。」感念老法師法音宣流,循循善誘,慈悲教導,我等無以回報。在溫馨晚宴中,我們所唱響的不僅是和平的旋律,更是堅定求生淨土的誓願。感恩與志願都傾注在我們唱讚的歌聲中,如同《無量壽經》所云:「一切諸天,皆齎百千華香,萬種伎樂,供養彼佛。」

        在澳洲學習期間,四眾弟子雖是來自世界各地,有著不同的生活背景。但是在一起相處之時,能夠團結和合、互相友愛、互相交流、互相學習、互助互讚、利和同均、有無相通,留下令人難忘的美好回憶。從前老法師在講解《阿彌陀經疏鈔演義》中「在眾無爭,互相愛敬,六和為侶,如水乳合,故名僧寶」註解時曾說,四個人以上能修六和敬,這是值得尊敬的。在此期間,我們出家二眾弟子還曾穿袍搭衣,手捧《若要佛法興,唯有僧讚僧》一書合影留念。在這個過程中,弟子感受最深的就是這句「如水乳合」,我們是在同一位老師,尊敬的上淨下空老法師會下學習,我們彼此之間的關係是水乳交融的師兄弟,是同甘共苦的同參道友,是同心同德的金剛兄弟;在輪迴的長夜中,我們更是同路而行、互助互勉的淨業學人,是故理應團結和合,互勉互讚,放下自我,成就六和。

        在澳洲的期間,佛菩薩給弟子出了很多考題,讓弟子感受到,要想與人和合共處的確是不容易。反省自己的種種毛病習氣,發現最難放下的是架子、面子,最怠惰的是習勞、感恩,最難捨棄的是傲慢習氣。而這些習氣都是要在境緣之中歷事鍊心,不斷的磨鍊殆盡。這個過程也是歷經艱難,深感一個人最難面對和克服的就是「自我」。

        因此,我們只有不斷的改正習氣、實踐六和、僧僧互讚,才能夠齊心協力使佛法重新興旺起來。

        參、「和諧小城的雜華莊嚴」體現在——圖文巴「花園城市」多元宗教的和諧。

        澳洲圖文巴有居民十二萬人,其中有八十多個族群,一百多種不同的語言,十幾個宗教共居一處,是典型的多元文化城市。圖文巴的多元宗教和諧,哈山長老的高足漢尼夫先生貢獻頗巨。二0一二年十一月,弟子曾經在斯里蘭卡聯合國多元宗教論壇中,聆聽漢尼夫先生介紹圖文巴的多元文化活動成果。此次再次見到這位長者,印象頗深。他務本踏實,聰明幹練,事事做在人前,走在人後。曾經在一個冠蓋雲集的場合中,見到他站在一旁,始終不肯走到台前合影。聽同修們介紹,漢尼夫先生在溫馨晚宴等場合中,非常注意自己和上台致辭者的用辭,舉凡不利於宗教團結的言辭,或者對方比較敏感的話題,他都會事先提醒發言者要特別注意。他做事情特別能夠考慮到對方的感受,因此廣受各個宗教之好評。

        多元宗教的和平實踐真正是深入人心。在這座美麗的小城中,弟子深深感受到了花園城市的和諧氣氛。圖文巴的居民都非常友善,沒有宗教的界限。在皇后公園,我們三位女眾法師在大樹下照相,有一對年輕的父母看到後,主動把自己的寶寶放在草地上,和我們一起合影。合影後我們一鬆手,寶寶沒坐穩,一下子倒在草地上,才知道這是剛足月的嬰兒。有一回在商場中,竟然見到一位澳洲人主動合掌,對我們稱念「阿彌陀佛」。另一次,一對澳洲夫婦從弟子的身後經過,立即稱念「阿彌陀佛」聖號,口音字正腔圓,回頭一看才知道原來是澳洲人。還有一次,我們手裡提著物品在路上走,一位準備驅車去布里斯本的澳洲人停在路旁,主動載我們回學院,我們在車上驚奇的聽到旋律優美的佛樂。這位司機說,他剛剛參加完學院的多元文化活動,車子上的佛樂和四隻猴子的掛像,都是在淨宗學院請的。

        我們內心感到無比震撼,想不到十三年來的溫馨晚宴、多元文化活動是如此深入人心,真正是「法音普及無邊界」,影響所及,普至此花園城市的每一個角落。

        淨宗學院戒學班課程結束之後,弟子仍日日晨起念佛,身上戴著老法師慢念佛號的念佛機,字字句句持念入心,非常法喜。念累了就休息,在大樹下聆聽賢公和尚的有聲書,休息好了就接著再念。如此日日持念不斷,聲聲攝耳入心。由此體會到,在賢公和尚加持下持念佛號的法喜。有一位同修告訴弟子,在學習期間她歷經了很多磨難,但她堅持每天聽三遍《賢公和尚佛門榜樣》的光盤,念一萬聲佛號,從而突破了重重難關和障礙。她深深感受到賢公和尚慈悲加持的不可思議。

        肆、「和諧小城的雜華莊嚴」體現在——淨宗學院往生極樂之枇杷樹神的啟示。

        弟子來到淨宗學院,最為好奇的就是想看看,往生極樂世界的那棵枇杷樹是否安在?幾經尋訪和了解,才知道枇杷樹遠在天邊,近在眼前,就在弟子日日經過的停車場路邊。在悟全法師的帶領下,弟子見到了枇杷樹和一塊石碑,上面鐫刻著《枇杷樹神往生記誌》:

        「淨宗學院泊車處有一枇杷樹,此樹於學院二00一年肇始之初即屹立於此,二0一一年三月二十五日上午九點四十五分,導師於經筵前,說道:『樹神託夢,在此聽經聞法十年,以決志求生淨土。』於是囑悟全師等為其作三歸依,歸依禮畢,焚證時,忽有人感佛光,呼佛來接引。四眾觀禮者齊心念佛送樹神往生,念佛不到一刻已蒙佛接引。後一星洲行者夢樹神端坐蓮花台上,說道已蒙佛接引,感恩學院同倫之助緣,送其往生云爾。枇杷樹神已成就,人何可不如樹神,胡不勉力精進,求得生死自在,臨終必蒙佛接引往生不退成佛,庶不虛度此生。謹誌枇杷樹神往生事蹟。」

        悟全法師告訴弟子,這棵枇杷樹雖已被砍掉,剩下一個樹樁,但是它的根還是活的,春暖花開時節,還會發出新枝和新芽。望著瀟灑自在、當生成佛的枇杷樹,想想自己的懈怠懶散,真是「何以人而不如樹乎」?

        伍、「和諧小城的雜華莊嚴」體現在——持念這句彌陀聖號最能夠莊嚴自身、莊嚴自心,念阿彌陀佛是終身保險、一生的依靠。

        在澳洲學習期間及返港時,有機會和同參道友們交流念佛心得,感受良深。弟子有一位共修多年的同參道友,和弟子分享了以下心得,「念阿彌陀佛是終身保險,一生的依靠」:

        阿彌陀佛萬德洪名,福慧圓滿。人一生生老病死苦,能依靠誰?幸運的是,光中極尊,佛中之王的阿彌陀佛,念念不捨我們。

        一、生——念佛助生產

        台灣高雄有一位醫師在婦產科工作,他在接生過程中曾見到一位媽媽生產時特別順利,媽媽哼、哼、哼三聲,寶寶就出來了,一點痛苦都沒有,而且寶寶相貌莊嚴。他多年做接生工作,從來沒有見過這麼順利生產的,好奇的問這位媽媽,懷孕時做了什麼產前運動,才生產如此順利?這位媽媽說,她沒做什麼產前運動,她一懷孕就在肚子上綁一個念佛機,讓胎兒天天聽阿彌陀佛,自己也念阿彌陀佛,就這麼簡單。從此以後,這位醫師就學佛了。

        阿彌陀佛萬德洪名,念佛含萬德,這是最好的胎教。一般人以為生產要念觀世音菩薩聖號,其實阿彌陀佛名號含攝一切諸佛菩薩名號功德,所以念佛人不僅感得阿彌陀佛加持,同時也感得十方一切諸佛菩薩加持,所以萬事順利。

        二、念佛福慧增長,天賜功名

        從前這位同參道友在美國念化工碩士期間,因英文不好,所以每天挑燈夜戰。雖寒窗苦讀,成績平庸,大部分都是B,只有幾個A。但因勤能補拙,歷經兩年半,終於完成碩士學位。雖然有心繼續讀博士班,但無經濟能力付昂貴的外國學費。畢業前一個月,幸遇貴人指導,修淨土念佛法門,有空就念經及念阿彌陀佛。因此天賜福報,貴人相助讓她繼續讀博士學位,讀書之際更努力念佛,寒暑假經常去打佛七,幾乎以念佛、學佛為主修。除上課專心聽課外,其他時間就聆聽上淨下空老法師講經,斷惡修善,戒殺吃素。因念佛心定,讀書事半功倍,成績優秀,大部分都是A,只有一、二個B,且常逢貴人相助,很快三年半就完成理工科博士學位。當時,比她早讀博士班的學長很多都還沒畢業。

        很多人說她資質平庸,英文也不好,又沒花多少時間念書,怎能如此順利拿到博士學位?後來知道她念阿彌陀佛,因此都說,這博士學位是阿彌陀佛替她念的,否則哪能如此快速畢業!因此,讓學佛社學生,對念佛、學佛更增長信心,也更精進念阿彌陀佛,大家經常寒暑假就去打佛七,假日就共修念佛。所以學佛社學生畢業後大都有一份好的職業。

        《阿彌陀經要解》云:「持一佛名,即為諸佛護念,不異持一切佛名。」釋迦牟尼佛教導我們,十方三世一切諸佛如來,沒有一尊佛不念阿彌陀佛,我們念阿彌陀佛,一切諸佛都念到了;念阿彌陀佛得到十方三世一切諸佛如來所護念。且功名亦是福報之一,阿彌陀佛是萬德洪名,以名召德,罄無不盡。《阿彌陀經要解》云:「唯以信願執持名號,則一一聲,悉具多善根福德。散心稱名,福善亦不可量,況一心不亂哉。」圓瑛法師《阿彌陀經要解講義》特別給我們拈出來:「持名念佛,為善中善,福中福。」有人說念書要去求文昌帝君,其實念阿彌陀佛也靈。念佛之人,福慧不可思量。

        三、死——念佛延壽免難——轉墮胎的宿業

        有一位念佛人因為宿世為人墮胎,殺害一千多條人命,感得今生短命報,壽命只有四十歲。因至誠懇切念佛,至今延壽八年。足證念佛功德不可思議。

        以上是弟子的同參道友所分享的念佛心得,她得到的結論是「念阿彌陀佛是終身保險,一生的依靠」。由於弟子聆聽後受益良多,因此將這分法喜分享給諸位法師、大德仁者,希望能夠幫助大家堅定念佛的信心。

        澳洲圖文巴和諧小城的故事真是說也說不盡,在此僅擷取深廣大海之一滴、百花叢中之一朵,供養諸位法師、大德仁者。此文醞釀月餘,卒難下筆,今日草就,恐有不周,祈師教導,望眾寬宥。無盡感恩,阿彌陀佛。       

净空老法師:

開吉師的報告替圖文巴宣傳,這個小城是我們意想不到的,它有前途。我有三年沒去了,因為我對他們所作所為感到失望,所以放棄了,不想再去,這個道場就送給他們。這次因為開辦戒學研習班,我邀請正覺寺的果清法師們,這是在現代中國真正研習戒學的唯一的一個道場。果清跟我的關係很深,我們認識三十多年,我認識他的時候,他大學剛剛畢業,參加慈光大專講座,應該是兩次參加。李老師最後創辦一個內典研究班,學習期限四年。當時招收八個學生,裡面有兩個是女眾,老師對女眾的要求是這一生不能結婚,現在這兩個還在台中,果然沒有結婚。男眾裡面,果清他出家了,非常難得出家之後專攻戒律。今天通達戒律、遵守戒律,能夠把戒律講清楚、講明白,大概他是第一人。

        末法時期,諸位都知道,祖師大德提醒我們的,持戒念佛,求生淨土,這個是最踏實的法門,當生成就。所以戒是佛法的基礎,必須要把它變成生活,我們在佛法上才能夠學到智慧,因戒得定,因定開慧。戒就是章嘉大師教給我們的放下,慧是看破,看破就是看透宇宙人生的實相,這真相。凡夫看不透,把假的當作真的,在這個裡面起惑、造業、受報,這真冤枉。如果不能放下,研習的這些經教都變成了佛學,現在新的名詞叫佛學。也講得不錯,甚至於也著作豐富,可是身見沒放下,邊見沒放下,五種見惑全在,貪瞋痴慢疑五種思惑都在。這樣學佛,得的果報是什麼?人天福報。天也只在欲界天,大概是忉利天以下,為什麼?夜摩以上要有定功,沒有定到不了夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天,一層功夫比一層深。在禪定裡面說叫未到定,未到定有淺深不同。

        那什麼叫到定?到定是修定及格了,他往生的是色界天,不是欲界天。他的欲是不是斷掉了?不是斷掉,是伏住。如果要是斷掉的話,他是聖人,他就不是凡夫了,小乘的聖人。四果四向,他有八個階位,必須要證到第二個階位,第二個階位叫初果。開始修初果叫初果向,向著這個方向,沒到,到達的時候初果。得初果的修二果向,這個樣子慢慢向上提升,那是聖人。得到初果的人,雖然沒有離開六道輪迴,但是他不會墮三惡道,保證不會墮三惡道。而且在六道裡面他有期限的,不是像我們凡夫無期的,我們在六道輪迴裡,沒有出頭的日子;初果有,天上人間七次往返,他就證阿羅漢果,就超越六道輪迴,所以他是有期限的。凡夫縱然生到色界天、無色界天,他還是生死凡夫,出不了六道,他們比不上須陀洹。

        我們在這個時代遇到這個法門,無比的幸運,這個法門可以一生成就,它是以一句名號統攝一切法。一切諸佛所修、所傳之法都在一句名號當中,名號功德不可思議。名號功德圓滿具足戒定慧三學,菩薩聞思修三慧,都在這一句名號之中。我們在《華嚴經》上看到善財童子五十三參,第一個,第一叫先入為主,第一個法門般舟三昧,吉祥雲比丘傳給他的;最後一位善知識,普賢菩薩,十大願王導歸極樂。你看這個表法,一個頭,一個尾,說明善財童子修什麼法門?信願持名,求生淨土,真的,不是假的。

       當中五十一位善知識的參學,那是啟發後得智,圓滿後得智,為什麼?不是自己用的,是教化眾生的。眾生根性不同,不相信淨土的,相信別的,無論相信什麼,你就用什麼法去度他。自己呢?學了之後沒有修。實在講他這一句佛號全修了,都在裡頭,不是單單修的,統統在名號裡頭,名號具足無量無邊的功德。所以他當中這五十一位參訪,你看清涼大師的科判,末後一句經文,「戀德禮辭」。戀德是感恩,你把你的法傳授給我,我感恩,禮是感謝,辭是不學,我一句佛號就學了,就圓滿了。這個辭,用現在話說,沒有放在心上。無量無邊的法門,南無阿彌陀佛一句名號總攝了,這個不能不知道。學得愈多對這個法門愈堅固,真正能夠成就堅定的信願,這一生自在往生成佛。

        你不要看別的,就看來佛寺這三個,他媽媽代表在家居士,誰能比得上?第一個,往生沒有病苦,沒有死苦。八苦,生老病死大概她都沒有,她是再來人,生沒有;不是再來人有生苦。她沒有老苦,來佛寺這三個都沒老苦。特別是海賢給我們表演,一百一十二歲,不需要人照顧,什麼都是自己幹,眼不花、耳不聾,頭腦清楚。一百一十二歲還爬樹,穿針引線不需要戴眼鏡,體力跟年輕人一樣,臨走這一天給我們表演的。他母親臨走,親自下廚房包餃子,全家團圓。吃完餃子之後,雙腿一盤坐在椅子上,告訴大家,我走了,就真走了。八萬四千法門,哪個法門有這麼瀟灑的?一句佛號念到底,這個要知道。海慶老和尚,你聽報告裡頭說他的生平,除一句佛號之外什麼都不知道,人笨笨的,好像沒有智慧。但是道場裡頭什麼苦活他都幹,別人不願意做的全他做,忍人之不能忍,為人之不能為,他全做到了。不是老和尚一個人表法,三個都表法。

        老和尚特別為我們表法的是,要會看,真有西方極樂世界,真有阿彌陀佛,他跟阿彌陀佛常見面。人要是證得理一心不亂,心想佛時,佛就現前,為什麼?佛無處不在,無時不在,阿彌陀佛是常寂光,你念他的時候就是有緣,他就現相。我們念現不現相?現相,現了我們看不見,不是不現相。他又沒有起心動念,有感他就應,他當然要應。我們為什麼見不到相?我們的心裡頭染污,我們的心不平,在波動,水不清、不平照不見。如果我們的心清淨了,我們的心平等了,我們念佛也能現相。理上要明白。事上我們得放下,不放下不行,不放下是障礙。見佛就是證明我放下了,放下就能見到,人人都做得到。

        海賢老和尚絕對不會為我們示現人做不到的,他所示現的,人人都能做到,這才能利益眾生。只有他能做到我們做不到的,這不行。他那個念佛的方法跟諦閑老和尚教鍋漏匠一個方法,完全相同,念累了就休息,一點拘束都沒有。他還講得很清楚,他說我念累了我就躺一會兒,休息好了再接著念,多瀟灑、多自在,真是我們學佛的最好榜樣。給出家、在家弟子們說這些法,句句都是出自於真心流露出來的,感人肺腑。一天看三遍,最少的,我們做一個精簡的碟,時間不超過一個小時,能普度眾生,太長了人家不願意看。想細看的,真搞清楚、真搞明白的,我們有一套詳細的,完整的全書,現在做出來,九個小時是不是?對,九個小時,最詳細的。

        圖文巴有了這麼好的基礎太難得了,這是過去全世界沒有的一個例子,這個能做好,對於化解衝突、世界和平會有很大的貢獻,這是我們應當要幫助它。這些人非常可愛,男女老少都一起,一團歡喜。好,我們期待它能夠早一天實現。

    摘自《无量寿经科注第四回学习班》第101集

 

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