信慧闻法难中难
『信慧聞法難中難』，就是前面所說的，「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難」。這幾句話是釋迦牟尼佛講的，不但世尊如是說，從世尊說法語意當中我們很明顯的能體會到，十方三世一切諸佛如來都像釋迦牟尼佛一樣的說法。我們這一生當中非常幸運得人身、聞佛法、聞大乘，又聞到《無量壽經》。下面這四個字就是「難中之難，無過此難」，我們聽了信不信？樂是喜歡，喜不喜歡？能不能接受？持是真幹，能不能依教修行？如果這四個字都做到了，真信、真喜歡、真願意接受，依教奉行，這是難中之難，沒有比這個更難的。
下頭念老告訴我們「慧能生解」，沒有智慧聽不懂，有智慧的人能聽懂、能生解。「故聞經信樂」，這兩個字是顯示出有智慧，沒有智慧不能相信，沒有智慧哪來的法喜？你怎麼會歡喜？下面這些話都是念老的話，「人身難得，佛法難聞，淨宗難信」。信佛比信淨宗容易，信淨宗真難，這是我自己深深體會得的。我在二十六歲那一年遇到方東美先生，他是當代的大哲學家，我有緣跟他學哲學，非常感恩他為我講了一部哲學概論。授課的處所不是學校，不是在教室，是在他居住的地方，在他家的小客廳。學生就是我一個人，每個星期天上午九點半到十一點半，兩個小時。他把哲學概論分成五個單元，最後的單元就是佛經哲學；第一個單元是西洋哲學，最後一個是佛經哲學。佛經難信！我那個時候沒有宗教認知，在那個時候心目當中所有的宗教都是迷信，佛教更不必說了。宗教裡面有所謂高級宗教，只有一個神，崇拜的是一位真神，創造宇宙的；佛教是多神教、是泛神教，多神教跟泛神教一般認為是低級宗教，它怎麼會有哲學？我向老師提出，老師告訴我，你年輕，你不知道，他說「釋迦牟尼是全世界最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」。我接受這個單元的學習，把過去錯誤的觀念統統轉過來了，知道佛法是一門高深的學問，就像方老師所說的高等的哲學。學了六十三年，最近這些年來明白了，不但是全世界高等的哲學，同時也是高等的科學。於是我將佛經概略的把它分作五個單元，前面三個單元是倫理、道德、因果，是普世的教育，後面兩個單元是高等的哲學、高等的科學。所以我們有理由相信，三十年之後，科學家承認大乘經典是高等科學，不再是宗教。
這個認識不容易！方老師是我年輕時候的偶像，心目當中最仰慕、最佩服的一位學者，不是輕易能夠相信的。我接受佛教之後，緣非常殊勝，親近章嘉大師，在章嘉大師座下三年，佛法的基礎，章嘉大師替我奠定的。大師往生了，又過了一年我認識李炳南老居士，辭掉工作跟老居士學經教，跟他十年。那一年我三十一歲，老居士七十歲，我跟他的年代是他老人家七十歲到八十歲這個十年。而後我大部分的時間在國外講經教學，一直到現在，講經教學五十六年。你要問我什麼時候相信淨土，我告訴你，相信淨土是最近二十幾年的事情；換句話說，我學佛前面三十年對淨土有懷疑。我有誠敬心、有恭敬心，所以才有機緣親近三位大善知識。李老師對我非常清楚，很多次把淨宗介紹給我，我都沒有能接受。他要我看《印光大師文鈔》我看過了，從頭到尾仔細看了一遍，對淨宗有概念，也很讚歎，我沒有學習它。我沒有毀謗它，這是做人的一個基本的條件、基本的德行，沒有認識清楚之前不能批評。真正搞清楚、搞明白了，不應該批評，為什麼？人各有志。八萬四千法門，門門都是釋迦牟尼佛講的，你批評它就是批評佛，所以這不應該批評。八萬四千法門，喜歡哪個法門你就學哪個法門，又何況佛說得很清楚，「法門平等，無有高下」。對於任何一個法門，我們再不喜歡的，我們對它也要尊敬，為什麼？本師釋迦牟尼佛所傳，有一類根性喜歡那個法門。
我接受淨土教是講《華嚴經》講了一半，有一天突然想起，文殊、普賢是修哪個法門成就的？這是我們學大乘的人對文殊、普賢佩服到極處，大乘學人共同的景仰。《八十華嚴》講了一半，《四十華嚴》也講了一半，講了十幾年。這個經在台灣講的，時間會拖得這麼長就是因為常常在國外，一年一大半的時間在國外。在國外當然不能講這個大經，國外是隨緣，同修們喜歡聽什麼經就給他講什麼經，講了幾十部。讀到《四十華嚴》第三十九卷，它總共四十卷，第三十九卷裡面看到文殊、普賢都是念佛往生極樂世界成就的，讓我感到非常驚訝。同時提醒我，五十三參善財童子是學什麼法門的？這是文殊菩薩的得意門生，不是普通人，得意門生肯定是繼承老師的法脈，要不然怎麼能叫入室弟子？五十三參講了一半都沒發現，真叫粗心大意。在什麼地方？在第一參，第一卷裡頭，講過了，囫圇吞棗講過的。善財所修的是淨宗法門，淨宗法門裡面的般舟三昧，專念阿彌陀佛求生淨土。再翻翻到最後第五十三，第五十三是普賢菩薩十大願王導歸極樂。你看這才真搞清楚、真搞明白了，以前沒人給我說過，多長久的時間才發現，經典也讀過幾遍，都是囫圇吞棗。仔細去尋找這個問題的答案，找到了，善財童子徹始徹終就學的淨土法門，一生沒改變。這當中還有五十一個善知識，他們代表八萬四千法門，他們代表無量法門。善財對無量法門，門門通達、門門明瞭，他全都學，沒有一樣不學。真的，四弘誓願裡面所講的，「法門無量誓願學」，他真學了。但是自己主修的，學是學了，自己修行是念佛往生淨土，是這個法門。學那麼多幹什麼？圓滿後得智。他在文殊會上得到的是根本智，我們講大徹大悟、明心見性，得根本智，五十三參是後得智。
五十三參在哪裡？就在從早到晚你所見到的、聽到的、接觸到的全是，表這個法，我們要懂得。真正開悟了，在一切人事物當中，一切時、一切處你全用的是般若智慧，活學活用，這是真正的五十三參。不要以為善財童子很幸運，遇到那麼多的善知識，我們一個也沒遇到，這是我們自己迷惑顛倒、粗心大意，我們跟善財沒兩樣，每天早晨起來睜開眼睛，看到花花世界就是五十三參。這五十三個人代表什麼？男女老少各行各業，是代表這些人，我們不都是見到了嗎？見到，善財見到是什麼樣子？學習，向大家學習。這個學習就是了解它、認識它，沒有修這個法門。你看每一參最後「戀德禮辭」，戀德是感恩，你教我這麼多東西，我看到、聽到、接觸到的都是教我的，在這個裡頭成就無量智慧，很感謝；禮辭，辭是離開，離開是表示我不修這個法門，這個法門我知道。為什麼要知道？如果有人要學，我有能力教他，那就是眾生無邊誓願度。度無量無邊眾生，一個法門是做不到的，要無量法門。所以樣樣都通是為了教別人的，自己修的那是另當別論，自己修的，他是專修念佛三昧。難，真難！我對於佛經上這兩句話感觸非常之深，「難中之難，無過此難」，這兩句話佛說得出來，一般人說不出來。所以才說，念老講人身難得，真不容易。《梵網經序》裡頭講，「一失人身，萬劫不復」。這個話菩薩說的，大乘菩薩說的，決定沒有妄語。不要以為我們得人身容易，不容易，我們這一生太幸運了。智慧能生解，沒有智慧聽不懂、看不懂，接觸之後也不懂，那就是等於沒有遇到。智慧從哪來的？都是過去生中曾經供養過無量諸佛，今天遇到佛法，得諸佛如來威神加持，居然聽懂了。我不是上根利智，如果上根利智一接觸就應該聽懂。老師講得清清楚楚，我過了十年、二十年、三十年回味，才真正知道老師慈悲，像經典所說的「不捨一人」。有一點智慧，智慧不足，你看接受淨土要花三十年的時間，多不容易。如果壽命沒有那麼長，過世了，那叫真可惜！對淨宗不透徹，對淨宗有懷疑，往生就沒有把握。這是淨宗難信。
「今則難得者能得，難聞者能聞，難信者能信，復加以慧解」，有智慧能理解，「故云難中難也」。這個理解，智慧。諸位聽聽我過去所講的《無量壽經》，你就會看得很清楚。這部經總共講了十三遍，前面十遍主要是用李老師眉註本講的，後面這三遍講的是黃念祖老居士的集解，很詳細、很清楚，不能不信，太好了！這部註解我相信，他寫成之後贈送別人，大概第一套就是給我的，他正好到美國訪問，身上帶了一套，在美國送給我。我不辜負他，我從美國帶到台灣，在台灣就給他印了一萬本，精裝一冊印一萬本，這就大量流通了。以後這個本子老居士又修改了幾次，我們現在用的這是定本。在台灣第一次印的本子是未定稿，很值得做紀念，在這個世間有一萬冊，數量也不少。「佛勸行人」，行人就是修行人，修淨土的人，佛勸人「當深信切願」，求生淨土。末後這幾句話重要，不是別人勸，釋迦牟尼佛勸我們深信切願，「念佛求生，切莫錯過。此回若錯，則真成錯矣」，就真的錯了！千萬不要錯過，比什麼都重要，希望我們大家都要有這個認識。
摘自《净土大经科注》第636集
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