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德昌博客——莲池海会

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念阿弥陀佛求往生者,得诸佛菩萨护念  

2014-04-12 16:52:38|  分类: 净空老法师讲法摘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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念阿弥陀佛求往生者,得诸佛菩萨护念 - 德昌 - 德昌博客——莲池海会
 

念阿弥陀佛求往生者,得诸佛菩萨护念

念佛法门全凭他力,同于密法,密宗也是的,完全要凭佛菩萨、护法神的加持,是他力门,都是讲清净心的。法门无量无边,但是走到最后,到达目的地只有三门。譬如我们香港佛陀教育协会,在这个地球上从四面八方来门路很多,但是到达协会,你能进门,进来只有三个门。这三个门觉、正、净,大彻大悟、明心见性走觉门,上上根人;绝大多数中下根人,走的是正门,觉正净,正门。依照经教修行,渐渐向上提升,放下秽土,生到净土,走正门,教下的。密跟净土它走的是净门,清净心。我们这个经题上清净、平等,就能进来,心净则佛土净。前面两门是自力成就的,净门是他力加持的,不一样,完全靠佛力加持。但是自己要用清净心,所以心净则佛土净,心要不清净,佛加不上。临命终时十念、一念往生,也是清净心起的作用;他最后那一念心不清净,他有夹杂、他有妄想,他就进不来。所以念佛人多,往生的人不多,原因是什么?心不清净。决定你能不能往生关键在此地,所以放下就太重要了。

    念佛必须一切放下,往生到极乐世界,一样都带不去。净宗叫带业往生,是带旧业,不能带新业,旧业是过去的。昨天造作的也是旧业,我今天不造,我今天清净,今天能往生;昨天还造了,昨天不能往生。这个说明,为什么有人往生,有人不能往生。这个法门到最后,放下就是,彻底放下,不能彻底就不行。真正发心念佛,佛力加持,你那个心要清净,你那个心要专一,决定不能夹杂,才有感应。像《十往生经》里头所说的,若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,阿弥陀佛就派遣二十五位菩萨拥护修行人,一切时、一切处,不令恶鬼恶神得其便也。你的冤亲债主找不到你,因为你有护法神保佑。

    我们看念老的注解,「但念佛法门,同于密法,是他力门,属于果教」。这一句阿弥陀佛是果,法藏比丘证得无上菩提,是佛的果号,我们用果作因。所以「行人发心念佛」,我们用追顶念佛的方法,一句接着一句。黄念祖老居士往生之前半年,就是六个月,他告诉我,他一切放下了,一心专念阿弥陀佛,每天念佛十四万声。十四万声是怎么念的?阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一个接着一个。我做过实验,十分钟念一千声,二十分钟可以念两千多声,一个小时念六千声佛号,十个小时六万声佛号,二十个小时十二万声佛号。如果再加得快一点,二十个小时够了,二十个小时可以念到十四万声。老人休息的时间四个小时,二十四小时,四个小时睡眠够了,其他时间都在念佛,拼命念佛。需要这个样子吗?做给我们看的。二十个小时念十四万声,不能有妄想夹在里头,妄想进不去,没有杂念、没有妄想,半年往生。他也是在表法,表法给我们看的,真正要往生要这个干法。

    蕅益大师说得最好,能不能往生,决定在信、愿之有无,真有信、真有愿,往生的条件就具足了;品位高下,生到极乐世界什么品位,这是念佛功夫的浅深。所以往生极乐世界,一定要信愿持名。念佛的功夫深,深在什么地方?他没有说念佛多少,念佛多少没说,一念、十念,如果功夫深,都能到上上品往生。一生没念过佛,最后往生的时候念十声,他上上品往生,这怎么念的?深心,什么叫深?清净心深,平等心更深,觉最深。用清净平等觉念,上上品;用平等心念,上辈,上中品、上下品;用清净心念,生方便有余土,中辈往生,中上品、中中品、中下品。功夫成片往生,这是我们一般人都做得到的,就像黄念老一样,功夫成片,来佛寺三位大德为我们示现的全是功夫成片,让我们看到的。这样的人往生是凡圣同居土,一般人是凡圣同居土。

    可是来佛寺的这三个人,他们不是普通人,他们早就证得清净平等觉了。应该在什么时候往生?念佛三年就应该往生了。累积到九十二年,完全是为表法,是为度众生,帮助众生起信、发愿、老实念佛。那就是《金刚经》上所说的,「法尚应舍,何况非法」,要把它舍干净,这才能够往生净土,证得无上菩提。往生净土是花报,开花了;在极乐世界证得无上菩提,果报。没有这么长的时间,不受这些磨难,我们众生看不出来,我们众生看了不相信。在这里时间这么久,身心健康,头脑清楚,思惟敏捷,这都不是凡人能做到的,完全是示现给我们看的。一句佛号有这么大的能量,有这么多的好处,你能不念吗?

    下面举出例子,「如《十往生经》云:佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧,若昼若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也」。我们应该相信,佛的话是真的不是假的。净宗祖师大德引《十往生经》里面的话,不是黄念祖居士一个,很多。《大藏经》里面有说,这个有附记的,说这部经不知道是什么人翻译的,《藏经》里面没有收,《卍续藏》收了,传到日本,日本人收了。日本净宗大德我们不能轻视,他们对《无量寿经》下的功夫深,在日本《无量寿经》的注解有二十多种。好像黄念祖老居士这个集注里头,就引用了三、四种日本祖师的《无量寿经》注解。

    佛圆寂之前,告诉我们四依法阿难尊者向佛请教,佛陀在世,我们大家以佛为师,没有问题,教里面确实是和合,佛不住世了,我们以谁为师?佛说了四依法,以戒为师,以苦为师,要持戒,要吃苦。四依法里头第一个,「依法不依人」。法是佛说的,不是佛说的,一般人讲的,一般人讲的跟佛讲的不一样不能依,跟佛讲的完全相同可以依。第二个,「依义不依语」,言语说的不一样没有关系,意思是一样,这个最重要。有这一句,翻译就没有问题了,翻译的什么?说的不一样,中国的语言、文字跟梵文不一样。所以依义不依语。

       第三,「依了义不依不了义」。什么叫了义?这部经、这个法门能够帮助我们在这一生当中了生死出三界,这叫了义。我学这个法门,我这一生出不了三界,那对我来说不了义。所以了义,每个人根性不一样,自己一定要选择自己有把握能修得成功的。我们冷静思惟,确实在《大藏经》里头,每个法门我们都没有把握了生死出三界,唯独这一门。我们搞清楚、搞明白了,自己有信心,信愿持名,放下万缘,一心专念阿弥陀佛,我们可以往生极乐世界。那这部经对我是了义,《华严》、《法华》、《般若》对我是不了义。我们要学了义,不学不了义,希望我们快速能成就,能脱离六道轮回,能超越十法界。

    最后,教给我们「依智不依识」,智是理智,头脑要清楚,不要感情用事,依智慧不依感情。感情决定是麻烦,感情后头的主宰是魔王,因为你有情,你会被他利用;智慧,魔王没有,智慧后面是佛菩萨。我们只要有欲望,会冲动、会烦躁,就很容易被魔利用,魔帮助你造业、帮助你堕落,这个很可怕。我们用智慧,我们不用感情,我们的心量拓开,能包容、能忍辱,魔不得其便,他没办法。这部经我们得要相信,我在台中学习的时候,李老师也常常引用这段经文。

    我们看下面这一段,《弥陀经》里头的一段话,「若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念」。这个里头要特别注意的就是善字,怎样才是善男子、善女人,这个善的标准是什么?就是净业三福的第一福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这个人就是善男子、善女人。我自己是以为自己善,这个不行,这用自己的标准,得要用佛的标准。佛的绝对标准就是十善业道,十善业道不容易做到。为什么我们不容易,而古人很容易?古人的基础深厚、稳固,所以十善业很容易做到,受了三皈、五戒,他真做到了,真正是佛弟子。我们现在受三皈、五戒、菩萨戒,都是有名无实,不是真的,为什么?没做到。天台大师的话,名字位中,有名无实。

    所以首先要把善字拿到,这就是我们最近,也将近二十年,提倡儒释道的三个根。儒《弟子规》,我们选这部书,道选的《太上感应篇》,佛选的《十善业道经》。这三样东西是学佛的根基,像树一样,树根,像一个建筑物一样,它是基础、地基。如果没有这个根基,佛法不能建立,没有佛法。道场里头没有真正修行人,这不是真正道场;至少有一个真正修行人,是道场。这个人要是往生了,道场就没有了,下头有没有继承的人,真修行的?没有真修行的,道场就没有了,有名无实。

    我们展开经卷,翻开来,常常看到善男子善女人,佛下面才给他讲话,给谁讲的?给善男子善女人讲的。闻是经受持者,这个经是《阿弥陀经》,《阿弥陀经》是《无量寿经》的小本,《无量寿经》是《阿弥陀经》的大本,所以它可以通用的。听到这部经,受是接受,持是保持,真干,能够把这部经里面所讲的道理变成自己的思想,经典里面所说的方法变成我们自己的生活行为,全部落实,这叫受持。及闻诸佛名者,诸佛名就是阿弥陀佛,阿弥陀佛是诸佛名。阿弥陀佛是梵语,翻成中文的意思,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,这个名号用中国意思来说是无量觉。哪一尊佛不是无量觉?所以它是一切诸佛的名号,总名号、通名号。我们念这一句阿弥陀佛,就是一切诸佛全念到了,一尊佛都没有漏掉,一切诸佛都会保佑你。为什么?你全念到了。所以,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,阿弥陀佛护念你,十方三世一切诸佛都护念你。

    这部经,《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》这三部是同一部。《无量寿》是细说。《阿弥陀经》是简说、略说,为什么?便于你做早晚课用的,简单明了。《十六观经》是讲道理,念佛法门念佛成佛的道理,以及念佛的方法,里头有十六种。念佛方法无量无边,归纳十六大类,念佛的名号是第十六观,十六种方法最后的一种,是持名念佛。所以,三经是一部经。我们今天取三经当中的《无量寿经》做为主修,为什么?它是概论,它是细说,文字多,经比较长,讲得清楚、讲得明白。帮助我们断疑生信,帮助我们愿力坚固,不会动摇,这就是帮助我们往生。是这些善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念。

    「是故念佛人有四十里光明烛身,魔不能犯」,真正念佛人。我们就能想到,像来佛寺这个小庙,有这么三位真正念佛人,来佛寺的周边四十里有佛光注照。这个地区不会有灾难,不会有恶鬼恶神,不敢进去。《十往生经》里头说,二十五位菩萨长住在这个地方保佑,是真的不是假的。这个世界上有很多地方都有真正念佛人,菩萨能照顾得来吗?能,菩萨能分无量无边身,他的分身管用,不是不管用。要知道我们念佛的人,忆佛念佛,现前当来必定见佛,特别是现前,现前所见的佛全是佛的化身。这些诸佛、这些大菩萨都是法身大士,都有能力分无量无边身,我们无法想象。我念佛,二十五位菩萨我看到了,你念佛,二十五位菩萨你也看到了,谁念佛谁都看到,他们这些人神通广大。千万不要疑惑,疑惑,我们就上当了。为什么?信心不坚固,魔来扰乱。心不清净,心有怀疑,把魔招来了,佛菩萨不能现前。

为什么念佛人会有魔障、冤亲债主很多?主要就是信心不足,常常怀疑。怎么治这个病?经教能治这个病。还有怀疑的人,多听经、多读经,这个经念上一千遍、念上一万遍,我常讲,注解看三十遍,经读上一万遍,你的疑惑就没有了。为什么?明白了,真搞清楚了,功夫就得力,自己有信心,决定得生。没有生之前,自己有信心,佛照顾我。

摘自《2014净土大经科注》第11

 

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