八萬四千法門，我們選擇哪個法門，你就有智慧，你就懂得怎麼去選擇。解門，《華嚴》殊勝；行門，念佛殊勝。《華嚴》跟《無量壽》不二，沒有衝突。不但《華嚴》跟《無量壽》沒有衝突，任何一個法門與《無量壽》都沒有衝突。為什麼？法性沒有衝突，法相也沒有衝突。衝突從哪裡來的？衝突從見思煩惱裡頭來的。見思煩惱斷了之後就沒有衝突，那是什麼？你就知道，阿羅漢以上，證得阿羅漢之後衝突沒有了。
我們常常講，這些年來，必須把自己內心深處，與一切人、與一切事、與一切物對立的念頭放下，學，把它當作我們這一生當中最重要的一個科目來學習，你就對了。當然沒有辦法達到滿分，為什麼？達到滿分你就成阿羅漢，你就超越六道。一百分拿不到，拿五十分就不錯了，拿六十分就更好，為什麼？你念佛往生品位高。你要是真的拿到滿分，說老實話，能夠拿到九十分以上，生西方極樂世界實報莊嚴土；能夠拿個六、七十分，生西方極樂世界方便有餘土，不在同居土；能夠拿到四、五十分，同居土裡面上輩往生。
所以修行修什麼，自己總要搞清楚、搞明白，就是我們在日常生活當中，學著對人、對事、對物沒有對立。他跟我對立，我不跟他對立，這是功夫，這也是功德。為什麼？能帶得走的。與一切眾生和睦相處，他毀謗我，我不毀謗他；他輕視我，我尊重他。處處學忍讓，處處學吃虧，到最後你才曉得，真的所有便宜都被你佔盡，吃虧就是佔便宜，沒吃虧。這個世間人看好像是吃了虧，你心平氣和，沒有一絲毫怨恨，你完全跟性德相應，你大幅度的向上提升，吃什麼虧？一絲一毫不肯讓人，這個人將來是往下墮落，他不是往上提升，他是往下墜落。學佛學了這麼多年，連這個都沒有學到，那真叫冤枉。
知恩報恩，這是德，可是知恩可真不容易。報恩容易，知恩不容易，為什麼？所有佛菩薩是我的恩人，所有妖魔鬼怪也是我的恩人，所有善知識是我的恩人，所有一切惡知識也是我的恩人，這就難懂了。為什麼？只有在這樣的境緣當中才能真正契入體會到，先體會而開解，再契入不二法門。與性德相應的我們提升，與性德不相應的我們也提升。與性德相應的，沒有貪痴，沒有貪戀；與性德不相應的，沒有瞋恚。換句話說，順境教我們不貪，逆境教我們不瞋，我們在這裡學不瞋，不貪不瞋就不痴。總要記住，境緣無好醜，好醜在於心。我心裡頭沒有貪瞋痴，逆境順境是平等的，諸佛菩薩跟妖魔鬼怪是平等的，善知識跟惡知識是平等的，這一平等就叫不二。
善惡不二，好醜不二，邪正不二，入不二法門，貪瞋痴沒有了。貪瞋痴沒有了，傲慢也沒有了，疑惑也沒有了；換句話說，所有煩惱都沒有了，真淨德。你要離開這些人事物，你到哪裡去修？沒地方修，不能成就。真正要想成就，快速的成就，就是在這些明顯對立矛盾當中去學習，學不二法門。這個樣子，煩惱習氣就從這上磨鍊掉，你的真誠清淨平等慈悲自然就現前，為什麼？那是性德，那是本有的。現在這東西不能現前就是被煩惱習氣把它障礙、蓋住了，所以修行，實在講去煩惱而已。妄的捨掉了，真的就現前，真的不要再修，再修，真的就變成妄的。去了妄就是真，這個道理要懂，我們要深深相信。
「樂」是愛好，「深信樂故」，深信不疑，愛好。這個地方愛好什麼？斷惡修善。只要斷惡，惡一斷，善自然現前。虛偽去掉、放下了，真誠就現前；染污放下，清淨就現前；高下放下，平等現前；愚痴放下，智慧現前；自私自利放下，慈悲現前。那不用修的，不用學的，說老實話，怎麼學也學不像，放下就是真的。中國古聖先賢講的四維八德，亦復如是。放下不孝，孝心孝行就現前；放下不仁，仁德就現前；放下不愛，愛心就現前，就這個道理。只要你把一切不善的放下，這裡頭有真樂，就像夫子所說的「學而時習之，不亦說乎」，佛法裡面的「習」就是放下，章嘉大師教給我的。
摘自《大方广佛华严经》第一六零四卷
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