净空老法师对上官心得体会《若要佛法兴，唯有僧赞僧》所作开示
上官同學的報告，我們大家聽了，在字幕上也看到了，我確實也很深的感動。她這一段時期沒有白學，確實體會到了佛法裡面所說的甚深的境界。為什麼她能體會到，我不能體會到，我們有沒有想過？原因就在用心不同。一般人我執深重，一切時、一切處裡，只要有我這個念頭，就是障礙，就是迷惑。所以佛法教學，它從哪裡下手？它從無我下手。《金剛經》上前半部所說的，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這個話是真話，不是假話。我們認為四相都有，錯了，看錯了，想錯了。後半部的意思更深，不但相是假的，念頭也沒有，念頭也是假的。所以後半部講，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，意思更深，那是法身菩薩的境界。前面是三乘菩薩境界，後面是法身菩薩境界，也就是實報土四十一位法身大士的境界。我們有沒有？都有，一切眾生本來是佛。佛是什麼？一體。如果還有我、人、眾生、壽者，這是凡夫，這是迷失了自性，從佛的境界就變成了六道凡夫，就這麼回事情。六道凡夫跟佛是一體，不迷就是佛，不覺就是凡夫，凡夫跟佛是覺迷的關係。所以真正能體會到這個意思，你才真正算是有一點覺悟了。
覺悟，惠能大師說的，「何期自性，能生萬法」。萬法是全宇宙，全宇宙裡面一切人事物哪來的？自性變現出來的。自性能生能現，萬法是自性所生所現，它本來是一體。你要承認一體你就回歸自性，承認一體你就入十玄，《華嚴》講的十玄門。十玄在哪裡？十玄在我們起心動念之處，在我們言語造作之處，得大自在。那是如來果地上的境界，迷了之後就變成六道凡夫。所以迷悟的關鍵，你肯不肯放下我執？無我。無我才見到真我，有我執永遠見不到真我。你想的、你見的是一個虛幻的妄我，這個我根本不存在。想想彌勒菩薩的開示，量子力學家給我們的證明，這個假我、假相，凡所有相皆是虛妄，全宇宙的相分都不是真的，不能執著。不能起一個妄想，我要佔有它，我要控制它，這叫什麼？這叫造輪迴業。根本就沒這個事情，你看輪迴業你是虛妄心裡頭變現出來的，這個東西現的果報就是六道輪迴。六道輪迴苦不堪言，這個苦是自作自受。看穿了得大自在，妨不妨礙？沒妨礙，事事無礙。放寬了之後，放下之後，可以隨緣六道、隨緣十法界，跟六道、十法界和光同塵，互不妨礙，理事無礙，事事無礙，這叫妙用。
賢首國師的《還源觀》上說，「隨緣妙用」。妙用是什麼？不著相，隨緣不著隨緣的相，妙用不著妙用的相。這個人就是生活在極樂世界，這個人過的生活就是法身菩薩的等級、級別。一定要知道，一定要承認，這是信心，信為道元功德母，沒有信心，所以你不會開悟，有信心就能開悟。信心從哪裡來的？信心從放下來的。為什麼那些人能放下，我放不下？那些人知道這個世間假的，全宇宙萬事萬物都是二千一百兆分之一秒波動之下產生的幻相，這個事實真相，全宇宙事實真相。一彈指三十二億百千念，一秒鐘可以彈七次，乘七；一次，三十二億乘百千是三百二十兆，乘七，二千一百兆分之一秒。所有現象是二千一百兆分之一秒頻率當中產生的幻相，這是科學家給我們證明的。科學家發現是最近二、三十年當中，佛說這個話是三千年前。三千年前沒有科學工具，佛怎麼知道的？佛用清淨心、用平等心看到了。清淨心能看到十法界依正莊嚴的真相，平等心能夠徹法源底，完全正確徹底了解事實真相，平等心。我們這個經題上，《無量壽經》的經題上，「清淨平等覺」，覺就是明瞭，清淨平等心是真心，自然明瞭。
上官這一篇報告，我把它總結就是清淨心跟平等心。清淨心，聲聞、緣覺證得的；平等心，法身菩薩證得的。我們學佛要用真心，真心就是清淨心，清淨心就是沒有染污。我聽到別人毀謗，我就不高興，被染污了。我聽到別人毀謗我，我不生氣，我沒有把它放在心上，我的心沒有被染污，所以你完全沒有受影響，清清楚楚、明明白白，快快樂樂、歡歡喜喜。如果你接受了，把它放在心上，你就生煩惱了，生怨恨、生報復，那就錯了，那就是自己跟自己過不去。為什麼？我的身是自性變的，他的身也是自性變的，舌頭跟牙齒就打架了，不就是這樣的嗎？為什麼？不知道是一體。是一體，別人毀謗我、侮辱我、羞辱我，乃至於殺害我，都沒有怨恨，為什麼？一體。牙齒把舌頭咬斷了，舌頭決定不會生起報復的念頭，為什麼？它知道牙齒跟舌頭是一體，一體哪有不能原諒的道理！說原諒還有痕跡，佛菩薩痕跡都找不到。順境、善緣沒有絲毫貪戀，心裡面歡喜，歡喜沒有貪戀，這叫妙。接受外來的毀謗、陷害、侮辱，沒有絲毫怨恨，為什麼？一體。順境、善緣曉得是本性本善，遇到的逆緣、惡境還是本性本善。所以他能做到僧讚僧，他能做到讚歎一切人事物。
我們在學習經教裡頭講過，因為人造業有善業、有惡業，所以才感得三善道、三惡道的果報。三善道跟三惡道功能都相同，為什麼？善惡全是業。業繫輪迴，輪迴就是從業力變現出來的，三惡道消惡業，三善道消善業。為什麼？自性清淨心裡頭沒有善惡，有善惡才有六道輪迴，善惡二邊都不要的話，你才能超越六道輪迴，六道就沒有了，這才叫至善，才叫真善。真善是什麼？真善沒有輪迴，不但沒有輪迴，連十法界都沒有，高明極處，回歸自性。自性裡頭什麼都沒有，什麼都沒有從相上說的；再告訴你，什麼都有，什麼都有從性上說的，性上樣樣具足。惠能大師說的，「何期自性，本自具足」，從性上說的。「凡所有相皆是虛妄」，從相上說的；「一切法如夢幻泡影」，也是從相上說的。佛講這些話，你要知道他從哪裡講的，我們清楚、明白了，對於性相都讚歎。對於一切善惡、染淨、是非都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛，心上只跟一切諸佛同一個願望，現在人講願景（缘境），那就是幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，就放這一樣，這是一切諸佛菩薩的本願。眾生無邊誓願度，度什麼？從苦度到樂，從迷度到覺。那我們要幫助眾生，首先要成就自己，自己不成就怎麼能幫助眾生？
若要佛法興，這個僧讚僧就重要了。我們對人只有讚歎沒有毀謗，別人有過失不放在心上，清清楚楚、明明瞭瞭，要記住，心裡頭沒有痕跡。如果不清楚、不明瞭，你是迷而不覺。清楚、明瞭，常常掛在口上，心裡面還有個疙瘩在裡頭，你沒有開悟，你沒有入佛境界。佛境界裡頭一塵不染，清清楚楚、明明白白，一塵不染。像鏡子照外面境界相照得清楚，鏡子有沒有染？沒有。所以佛教導我們用心要像鏡子一樣，照見、聽見，聞到了、嘗到了、接觸到了，心裡頭痕跡都不著，這叫事事無礙。接觸怎樣？接觸生智慧，不生煩惱，覺。順境、善緣不生貪戀，沒有這個念頭，有這個念頭生煩惱了。沒有貪戀，沒有佔有，沒有控制，一切隨緣不攀緣。攀緣，你起心動念、分別執著了；不攀緣，不起心、不動念、不分別、不執著，生智慧。智慧照見，智慧照了，才能夠幫助眾生。修，就用這句佛號，把清淨心念出來，把平等心念出來。只要平等心念出來，《華嚴》的十玄門就出現了，你就清清楚楚看到了，像諸佛如來究竟佛果化導一切眾生。化導一切眾生決定不離開極樂世界，要跟阿彌陀佛同德同行，幫助眾生一生究竟圓滿比什麼都重要。
一切諸佛都讚歎極樂世界、讚歎阿彌陀佛，我們怎麼能毀謗？有人跟我說，《無量壽經》九種版本，來問我。我跟夏蓮居老居士同樣的態度，每一個本子都好，每一位翻譯的人都好，每一位會集的人都好，用心善，他不害人，都希望人念佛求生淨土。所以什麼人碰到了會統統都承認，都好，沒有一樣不喜歡。什麼樣的人遇到？像海賢老和尚這樣的人，九種本子，任何一本你看，好，好，都好。為什麼？老和尚沒有分別執著。遇到有分別執著的人他就有計較，這個本子好，那個本子有問題，他就都來了。海賢老和尚這一類的人，都好！你看他一生見到一切人事物，沒有一個不好，一生沒有說過妄語、沒有欺騙過人，一生沒有毀謗過人，一生沒有輕視過人，沒有不生歡喜心的，這就對了，對人只有讚歎。
你看看光碟裡頭看到有個鏡頭，收電費的特別給他加了不少錢，那都是收費的人自己拿去的，他沒用那麼多。老和尚提起這個事情，這個月用的電費為什麼會比上個月多這麼多？這個收費的人打了他兩耳刮。老和尚趕緊把錢給他，一句話也不說，走了。旁邊的人看到不平，要找他來理論。老和尚攔住，別，忍一忍，忍者自安，沒事，他打我，替我抓癢，他吐我一臉唾沫等於給我洗臉，學佛的人要能忍辱。那個人是不是好人？好人。為什麼？來試驗、試驗老和尚忍辱功夫到什麼程度，他來考試的。老和尚只有感他的恩，沒有責怪他。就像經典上所說的，歌利王割截身體，忍辱仙人，凌遲處死，有沒有怨恨？沒有，到臨死的時候告訴歌利王，我成佛的時候第一個度你。佛說話真的不是假的，那個時候的忍辱仙人就是釋迦牟尼佛，那個時候的歌利王就是憍陳如尊者，釋迦牟尼佛出現在世間講經教學，第一個證果成阿羅漢的憍陳如。沒有絲毫怨恨心，為什麼？為什麼？一體。他不懂得一體，懂得一體什麼問題都化解了，不承認一體什麼麻煩都來了。
所以佛門入門頭一個就破身見，你看小乘須陀洹，身見、邊見、見取、戒取、邪見，這五大類錯誤的見解放下了，證須陀洹果，這才入門。身見沒有放下不能入門，入門之後就好辦了，不入門之前難辦，難教、難化，一入門就好辦了。這個就是世出世間法不一樣的地方，不一樣的起點。世間法可以有我見、有我執，佛法不可以，不許可。有我見、有人見，佛法也是世間法。現在講五乘佛法，人間佛法可以，他沒有離開人，他有我執、有我見行。如果真正釋迦牟尼佛的標準，不行，要破我執，要破身見。上官她的用意非常好，她的見地很透徹，說得很清楚、很明白。我們大家一起學習。
摘自《无量寿经科注第四回学习班》（45）
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