净空老法师开示师承
底下一段為我們解釋聞，「聞者，耳根發耳識，今不云耳聞，而言我聞，蓋以我字統收諸根識等，以總代別，以我代耳，故曰我聞」。這個意思好！明明是耳聞，不說耳聞說我，我是一身之總，說一個我，六根統統包括了。所以它是統收諸根、統收諸識，識是八個識，根是六根。這是說我聞。「以上，如是表信順，我聞表師承」。法不是自己悟得的，是從佛傳的。我們覺悟了，真正明心見性、大徹大悟，要找一個老師給我們印證。六祖開悟了，要找五祖忍和尚給他認證，為他認證的這個人就是傳法給他的人，這就是師承，這個道理要懂。我們自己悟出的道理，請老師給印證，老師給我們證明你沒錯，這個道理是老師的，不是我的。我這個地方雖然悟出來了，老師印證，印證就是他的，就不屬於我的。明明是我發現的，怎麼會是老師的？真的是老師的，這個道理要懂。你要是跟老師去爭功，你的我執沒破，你知道嗎？不但老師跟自己是一體，老師的就是自己的，自己的就是老師的；佛陀的就是自己的，自己的都是佛陀的，沒有妄想分別執著。這個表示什麼？自己自性裡頭的謙德。謙虛是美德，這個美德可以教化一切眾生知道謙讓，謙讓能化解競爭，沒有競爭就沒有鬥爭、就沒有戰爭，這個功德多大！所以要懂得謙讓。
我們自己一個建議，老師沒有想到我們想到了，老師給我們印證，你意思不錯，這就是老師的，不能說我的意思，功歸老師。我在年輕的時候，剛出家沒多久，我也是三十三歲出家，大概就是三十三、四歲那個時候。三十四歲，我在道場裡面住了一年，剃度之後我在道場只住一年，回到台中，想跟老師學一部大部經。小部經學了三十幾部，趣味非常濃厚，佛法帶給我的法喜，想學一部大經，學《楞嚴》。就在那個時候，台灣大學正式批准一個學生的社團，叫晨曦社。周宣德教授，周老教授跟李老師同年，老朋友，虔誠的佛教徒，他在大學教書，就帶動一批大學生研究佛法，正式向學校申請成立晨曦社，學校批准。這是台灣大學生學佛開始，第一個學社。周教授到台中來訪問李老師，把這樁事情向李老師詳細做了說明（那一天我在座），老師聽了非常歡喜。
到周老師離開，我們送他到大門口，他上車離開了。地點在慈光圖書館，那個時候我住在圖書館。周老師走了，我就跟李老師說，我說老師，這未必是一樁好事。老師掉過頭來說，怎麼不是好事？大專學生學佛，證明佛教不是迷信。我跟老師說，正因為如此，這些大學生知識水準高，高級知識分子，他們學了佛對社會肯定有影響，如果他學錯了怎麼辦？指導的人要指錯了方向，把經講錯了、意思講錯了，這怎麼辦？李老師聽到我這個話之後，就很冷靜想了一會，你說得沒錯。他回過頭來問我怎麼辦，我反應很快，我立刻就跟他建議，我說我們的慈光圖書館可以辦佛學講座。每個星期天辦一次，對象是台中這個地區的大專學生，他們星期天都可以到這邊來學佛、到這來聽講，中午我們準備素食招待他們。吃了飯，因為下午還要上課，所以星期天一天讓學生上課。李老師就採納了，這個講座叫「慈光大專佛學講座」。暑假、寒假對全台灣的，也是慈光講座，學生住在圖書館，圖書館可以容納一百人的樣子，住宿。那個時候沒那麼多學生，寒暑假來的學生，我知道第一屆四個學生，第二屆十二個學生，第三屆二十多個學生，第四屆才超過一百人，一百零幾個，就這麼辦起來的。
我提這些建議。所以正式辦講座，老師找我商量開哪些課程，請哪些人來講。這都不能算我的，這統統算老師的，不可以說我的，這規矩要懂。老師辦的，我們替他出主意，責任他負，有功是他的，有過也是他的，我們功過都沒有，這規矩一定要懂。現在很多人不懂規矩，跟老師爭功，跟領導爭功，這是最大的忌諱、最大的錯誤，都是沒有善知識教導。我們跟在老師身邊時間很久，先後十年，老師常常給我們講，提醒我們，為什麼？我們也沒有人教。這些古禮，這些規矩古人都懂，現在人不懂了，老師這一說，我們都恍然大悟，都明白了。那個團體才叫六和團體。只要上下和睦，這個事就成就，上下不和就敗壞了。如何能夠和睦相處？要忍，忍辱波羅蜜比什麼都重要。
「以上，如是表信順，我聞表師承，我之所聞皆世尊金口所宣，傳承有自，決非他說，或為臆造。以之證信。」阿難所說有根有據，不是自己編造的。自己的臆造得到老師的肯定，這就是老師的，這個道理一定要懂。這是真正師承。
摘自《2014净土大经科注》第64集
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