听闻受持此经者，皆是释迦牟尼佛、阿弥陀佛法中的第一弟子
所以我們要記住，戒律比什麼都重要。定弘法師在美國念書的時候就跟我，一直到學校畢業，他留在學校教書，從講師、副教授升到教授。升教授他沒去，他就出家了，學講經也講得不錯。前年果清法師到香港來看我，我了解他的一些狀況，我非常讚歎。我叫定弘法師跟他學戒，希望他能夠在果清法師會下好好學五年，古人的標準，然後再出來教學。斯里蘭卡的佛教大學建好之後，他們就可以到那邊去任教，領眾修行，把佛教再恢復起來。小乘的老師很多，我見過不少，都很難得，大乘的老師要認真培養。
中國從唐朝晚年，把小乘兩個宗疏忽了，成實宗、俱舍宗，是佛門必修的。但是當時這些祖師大德，用儒跟道來代替，沒錯，我們在這一千多年當中看到了，大乘八個宗裡頭，祖師大德出了不少，有德行、有學問。但是現在問題出來了，儒不學了，道也不學，小乘也不學，大乘架空了，這是中國佛教的衰，怎麼衰的我們要知道。從什麼地方救起？一定要遵循老規矩，要重視戒律。我們看海賢老和尚雖然不認識字，沒有學過戒律，但是他有定共戒，他有道共戒，心地清涼自在，處事待人接物沒有過失，這就是圓滿的戒律。這個碟片希望大家細心去學習，你會在這個裡面學到圓滿的淨宗、圓滿的大法。戒定慧三學、宗門教下、顯教密教都在他身上看到，確確實實是佛門的好榜樣。希望我們學他，那就是釋迦法中第一弟子，彌陀法中第一弟子。
佛在《阿含經》裡頭讚歎憍陳如，「寬仁博識」，寬是指他的心地，心胸廣大，我們中國人講量大，寬是說量大，能包容人，心包太虛，量周沙界，這叫寬；仁是慈悲、仁慈，大慈大悲；博識，他認真學習，有智慧、有學問。「善能勸化」，歡喜教學，教化眾生。「將養聖眾」，將是帶領，他也是大眾當中的，像現在我們講班長，他也帶一班人，教養他們，「不失威儀」，他教得好，講得好，能遵守規矩。「今經」，現在在這部經裡頭，「首列尊名」，第一個列他的名字，「正表能聞受此經法者，皆是第一弟子」。這句話說得好，這個話是黃念祖老居士說的，把他擺在這部經第一人，什麼意思？是表能聞，你能聽到這部經，你能夠受持這部經，這個受是什麼？真學、真幹，那你就是淨宗阿彌陀佛的第一弟子。同時，你也是釋迦牟尼佛的第一弟子，為什麼？你這一生當中圓滿成就，往生就是圓滿成就。
「本經非是小乘品」有這一段經文，說明黃念祖老居士說這個話是有根據的，不是自己隨便說的，經文裡頭有，「得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心」。海賢老和尚就是這樣的人，他聽阿彌陀佛名號是二十歲，師父教給他的，師父什麼都沒教，就教他這一句話，「南無阿彌陀佛」，生喜愛之心。「歸依瞻禮」，歸是歸心，依是依靠，這一生當中依什麼？就依這一句佛號，一生不改變。一生不希求一切法，真正是《金剛經》上所說的，「法尚應捨，何況非法」，把一切佛法都放下，就依這一部經、一個名號就行了。為什麼？這一句名號統攝一切諸佛的名號，所以念一句阿彌陀佛，一切諸佛如來統統念到了。不但顯教裡面所說的諸佛如來，密教裡頭所說的諸佛如來也不例外，都在一句阿彌陀佛當中，念這一句阿彌陀佛全念了，一個沒有漏掉。這是佛名。第二個說一切經教，也包括在這一句名號當中，一切諸佛菩薩所說的一切經教都不離阿彌陀佛，我們能夠理解。阿是什麼意思？翻成中國話是無；彌陀是什麼意思？翻成中國字是量；佛是什麼意思？佛是智慧、是覺悟。合起來說，無量智慧、無量覺悟，哪一尊佛的名號不是無量覺？哪一部經論不是無量覺？你明白這個道理，這一句阿彌陀佛統攝諸佛名號，統攝一切經教，你沒有漏掉一個。
像海賢老和尚，這一句佛號，十年決定得功夫成片、事一心不亂，二十年、三十年當然會得事一心不亂、理一心不亂。他有沒有到理一心不亂？你細心去聽他的光碟，裡頭有一句話，他說我什麼都知道。這句話不是隨便說的，什麼都知道，是大徹大悟的人，不是大徹大悟不能說這句話。所以我聽他說這句話，肯定他得理一心不亂，也就是說明心見性，他跟禪宗六祖是同一個等級。六祖是從禪定、聞法，五祖跟他講《金剛經》開悟的，海賢老和尚是從念佛開悟的，方法不一樣，達到的境界完全相同，這就叫做法門平等，無有高下。八萬四千法門、無量法門，任何一門都可以幫助你達到這個境界，只要專一，一就能得定，定就能開智慧。就怕學得太多、學得太雜，那就學亂了，開智慧的機會就沒有了。心雜念太多、妄想太多，就定不下來，所以一定要專。他老人家有句話說，天下無難事，就怕心不專，心不專就沒辦法了，只要心專，天下無難事。成佛是難事，不是普通的難事，成佛，成佛要專，專一，這部經上教給我們，一向專念，你就能成就。專太重要了，沒有比這個更重要，希望我們要常常記住，不要搞雜了，不要搞亂了，要放下，放下障礙、放下煩惱、放下習氣。
歸依這兩個字重要，歸是回頭，依是依靠；瞻禮，瞻禮是恭敬。學佛最重要的，真誠心、恭敬心，你一定能入門；沒有真誠、沒有恭敬，佛來教你都沒用。「如說修行」，修行就是真幹，修是修正，行是行為。行為太多了，無量無邊，佛把它歸納三大類，身、口、意，總不出這三大類。心是念頭，起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，動作是身業的行為，身口意三業行為錯了，有了過失，把它改過來，叫做修行。修行是修正錯誤的行為，修正錯誤的思想，修正錯誤的言語，修正錯誤的造作，這叫修行。修行的標準要如說，就是佛教導我們的標準，用佛教導我們的標準修正我們錯誤的行為，用戒律、用禪定，智慧就開了。
「當知此人」，這個老實、聽話、真幹的人，這個人「非是小乘」，他不是小乘，「於我法中，得名第一弟子」，可見得第一弟子釋迦牟尼佛說的。念老說，「正表能聞受此經法者，皆是第一弟子」，他老人家這個第一弟子是本經「非是小乘品」裡頭的一句，佛說的。可見得說話字字句句都有根據，這就是真的，不是假的，第一弟子不是黃念祖老居士自己說的，釋迦牟尼佛在經上講的，引用佛的說法。現在來佛寺海賢老和尚為我們表法，為我們做證明，我們依照這個經、依照這個註解修行，決定沒有錯誤，不但沒有錯誤，而且是釋迦、是彌陀的第一弟子。我們要直下承當，不要客氣，我們確確實實是佛的第一弟子。
摘自《2014净土大经科注》第65集
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