印光大师开示：用功人自得之各别境界， 若发表则得益者少，受损者多
汝之清磬摇空，乃静极所现。后知齿舌相击，并非外境所现。有此一知，方不至或生一种希奇玄妙之想。由兹起自矜心，则便非得益之处矣。所言耳根发音，诸净典不甚提倡者。以净土法门，其要在于信、愿、行等。此等境界，乃用功人自得之各别境界，善知识何可预先发表？若发表则得益者少，受损者多。如《自知录》然，专门表示境界，实则此之境界尚是理想。彼盖欲借此以张大门庭，故特做出此不思议境界。使光不阻止，则不知印几多万以引人入魔乎？汝净功虽好，于机于教尚欠阅历，故作此说。若有阅历，即大有所得，亦不疑古人为敛默也。江公望之所示，乃反闻之法。善用之，固能得益。不善用之，或有归禅家专仗自力一门。凡修行人宜存正念。除佛号外，所有诸念，皆不令生，是谓一心。故《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”汝但一心念佛即已，何得妄欲高攀大士耳根圆通。汝须知大士之反闻，并不闻音声，乃闻闻性。故曰：“反闻闻自性，性成无上道。”有声音无声音皆闻。若如汝说，必有音方能闻。吾人念佛，随闻此佛音声，固亦反闻之气分。切勿以圆通自居！专一以往生自期，则有益无损矣。否则，必有从此反令其心分张于分别法门胜劣一派，而无量无边之真益断送于此多知多论中矣。
（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1134页 复何慧昭居士书一）
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