学习广钦老和尚开示体会
广钦老和尚：寺里某某师到客堂来，吐诉一些人事烦恼，人去后，老和尚便对某某师开示说：“一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。”
学习广钦老和尚的这段开示，对我们修学佛法很有指导意义，因为我们在日常生活中，经常会遇到这类事。以往在没有学习佛法时，都会随顺别人的烦恼，起心动念，发表自己的种种知见，这就叫做心随境转。现在学佛了，知道心随境转，这颗心就是受到了染污，也就是把别人的垃圾装到自己的心里去了，把别人的烦恼变成了自己的烦恼。所以老和尚开示我们，“一个人对事情不论是好是坏，是对是错,肚子里明白就好。”对事情的好坏、对错，心里要清楚明白，这是智慧；但嘴里不要去谈论这些是是非非，这是修行，这是定力，要伏断自己的见思烦恼。因为人没有学习佛法，或者不在一定的境界上，没有正确的知见，一起心，一动念，都是背离性德的；一开口，一说话就会造作口业，话说的越多，口业造的越大，“嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，”这个的习气不断除，最终“总是会害到自己”。所以老和尚劝导那些没事喜欢叨唠的人，要引起注意，告诫喜欢叨唠最会给自己带来果报。
老和尚又继续说：“别人的行为好，我们心里不起欢喜贪着心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼。别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。”
老和尚的这段开示，就是教导我们如何去做到心不随境转。一是“别人的行为好，我们心里不起欢喜贪着心”，欢喜贪着心这是执著，让你的心不清净了，染污了；别人“行为不好，也不起憎恶心，”起憎恶心，这是人最容易犯的错误，当你的心为别人不好的行为起心动念，这就是心受到了染污，这就叫执著，但我们往往还认为自己这是是非分明。从佛法来讲是非分明是好的，但你起憎恶心就错了。要做到像镜子一样，能照见万物，清清楚楚，但不受污染。别人行为不好是错误的，你起憎恶心一样是错误的。“要好好按耐这个心，不起烦恼。”这一点对我们来讲，正是我们修行的目标，“烦恼无尽誓愿断”，我们要在这方面好好下功夫，逐渐逐渐做到使自己这颗心不随境缘起心动念。净空老和尚开示我们：顺境善缘，放下贪恋之心，逆境恶缘放下嗔恚之心，和广钦老和尚讲的是一个道理。
“别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。”别人如何不好，有什么样的习气，都是别人觉悟的事，如果我们因别人不好的行为，烦恼的习气，引发了自己的烦恼习气，我们就没有智慧，这就叫做愚痴。我们这是把别人的垃圾装在自己的心里，让自己的心受到污染。“这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。”我们应该做到，不论别人的行为是好也好，是不好也好，都要保持自己的心不起心不动念，这样做就叫做忍辱。“能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，”如果我们能做到这一点，也就是说我们过了这个关，那么无论面对任何境缘，我们都能做到不起心不动念，烦恼自然不易发生。在这一点上，我们要切切实实多下功夫，努力学习，好好磨练和提升自己的忍辱功夫。“如此业障自然消除，身体自然也好起来。”我们能这样去修行，我们的业障会自然消除，我们的身体也会健康起来。通过学习老和尚的这段开示，我们明确了伏断烦恼应该如何下手去落实。
广钦老和尚讲：“我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照。好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。”
“我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照。”光明就是智慧，一个觉悟的人，他的智慧开启，在日常生活、工作、处事待人接物中，都能做到平等对待一切人事物，对于是非善恶心里清清楚楚，但不议论，不放在心里，不执著，不分别。看到别人善的方面，反观自己有没有做到，没有做到，要好好向别人学习。看到别人恶的方面要检查自己有没有，有要改正；没有，要引起自己的警戒，不要犯这样的过错。所以好人是我们的老师，恶人也是我们的老师。“好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，”别人是好是坏，要靠别人觉悟，对别人不论是善是恶，我们不要有分别心，都要用平等心慈悲对待，都要尊敬他们。“若是与人计较，则自身也是半斤八两。”如果缘不成熟，你引导不了别人来接受佛法的教育，那就只管好好修自己，不要与别人争执计较是非善恶之事。如果你与别人计较是非善恶，你就和别人在一个境界上了。
广钦老和尚讲：“佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。”
老和尚开示我们，佛法是圆融的，所谓事事无碍，理事无碍， “是可以权宜变通的，并不是有棱有角的”，所以我们在修学佛法的过程中，对不同的人、不同的事，要能做到契理契机，不要与人对立，不要与事对立。遇到一切事情，都要做到“要宽怀大度”，记住净空老和尚的教导，“人人是好人，事事是好事”，不要与人计较，做到任何事情过去了，都能从心里放下。这样去应对问题，“自身立场没有过失”。别人要如何做，那是别人在他自己境界上的所为，“与己无关”。我们不能改变别人，我们要改变自己，把自己这个人做好，“修行就是在训练我们做人和做事的态度”。
广钦老和尚说：“你看看过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。”
祖师大德把他们修行过程中，对经典证悟到的东西写成文字，留给后人，我们看他们的书，就是在听他们给我们讲法，这和他们面对我们，给我们讲法是一样的。
老和尚说：“我们不论到什么地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。”
这是广钦老和尚的慈悲，告诫我们在修行过程中，不论遇到什么样的境界，“只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步”。我们要把他老人家的这段话记在心里，我们就能面对任何境缘，都能做到忍辱负重，忍人所不能忍，行人所不能行，不畏一切艰难困苦，把佛法的修学坚持下去，我们就会不断取得进步。
老和尚说：“在俗家，我们是享受惯了，受骄纵惯了，什么事情都受不得委屈，总是固执自己的意思，刚愎自用，受不住约束。”
这是老和尚把我们这些在家众的习气都给我们指出来了，我们可以好好对照自己，看看自己有那些习气还没有放下，要认真对待。比如说在持戒问题上，我们就是因为受不住约束，所以很多人走入佛门，至今连五戒还不愿受持。而我自己为了讲经受了菩萨戒，至今对菩萨戒也不能好好去受持，说起来真是对不起佛菩萨，对不起净空老恩师，自己要好好忏悔自己的过错，要向定弘法师学习，好好学习戒律，做到严格持戒。
“而今出家了，便是要把在俗家及无始以来，所带的这种习气种子换成佛种子。而培养种子并不是简单的事，要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过，拔除习气种子，让佛的种子逐渐地发芽茁壮。”
这是老和尚对出家众提出的要求，要求他们把在家时及无始劫来所带的习气种子换成佛种子，要做到这一点确实不是一件简单的事，老和尚在这里是给出家众，也是给我们在家众，也是给我，提出了如何改习气的一个大的原则方向，就是“要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过，拔除习气种子，让佛的种子逐渐地发芽茁壮。”这就是要求我们真信切愿，老实念佛，就能拔除我们无始劫来的习气的种子，茁壮我们佛的种子。只要我们能老实、听话、真干，用真诚心、清净心、恭敬心来念佛，来处事待人接物，我们就一定可以达到这一点。
以上是德昌修学的一点浮浅体会，供养同修，错误之处，敬请同修慈悲指正。
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