信为真正善根
下面第三個大段，「丙、表行門的幾位正士」。第一個小段，「信慧菩薩表信為真正善根」。信確實是真正善根，很少人有。完全相信的這個人，他就決定得生極樂世界。信裡頭多少都有幾分疑惑，這就造成他的障礙。他能不能往生？要看他最後一念，最後一念還是帶著疑惑，就不能往生；最後一念如果純信，沒有絲毫疑惑，他就往生了。這一點重要！所以助念助什麼？幫助他在最後一念是阿彌陀佛，提醒他這個，不能忘記，不能有疑惑，這個助念成就無量功德。很多助念的疏忽這一點，不知道，到臨終去摸摸他的頭熱不熱，那就壞事了。如果你摸他，他生煩惱，他不高興，發脾氣，他到地獄去了。這是海賢老和尚說：助念不可靠。一定要自己，自己有真信真願，可靠。平常養成一個決定沒有懷疑。
下面文上說，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，《華嚴經》上說的。「佛法大海，信為能入」，這是《大智度論》上講的。「念佛法門，信尤為重要，是一切善根中的善根，是入門的鑰匙」。講經，為什麼？就是建立信心。為什麼有懷疑？這個疑的根如何拔掉？就是經教。經教要怎樣能夠入？要真誠心，要清淨心，要恭敬心，我常常說這三個。你沒有真誠，心不清淨，沒有恭敬心，佛菩薩來給你講，你也得不到受用。這是真的，可見這個東西重要，全在信心。一般人信心建立，兩個根：一個根是自己的善根，過去生中曾經學過，這一生當中遇到了，阿賴耶識裡頭含藏的種子起現行，這是一種（有這個善根的，雖然不認識字，沒有學過經教，他能成就）；第二種善根就是廣學多聞，從經教裡頭建立信心，如果不從經教信心生不起來，要深入經藏。
現在講經的人少了。在我這一代，我們年輕的時候，上一代講經的老和尚，大概只有十個人左右。中國這麼大，人口這麼多，講經的只有十個人，這才顯示出佛法難聞。人身難得，佛法難聞，遇到要珍惜，真正幫助我們斷疑生信，這是無量功德。現在愈來愈少了。「末法時期」，《楞嚴經》上所說的，「邪師說法如恆河沙」。什麼邪師？用自己的意思來解釋佛經。由此可知講經之難。古人出來講經，開悟了。沒有開悟，你怎麼能知道佛的意思？現在講經應該怎麼講？黃念祖老居士給我們做了榜樣，用經來解釋經，用祖師大德的開示來解釋經，這就對了。
我們學講經，早年，聽到佛門裡所說「錯下一個字的轉語，墮五百世野狐身」，就嚇住了。講錯一個字，果報畜生道去了，在畜生道做狐狸，做多久？五百世，這狐狸死了還投狐狸胎，百丈大師的典故，是真的不是假的，誰敢發心出來講經？我們不敢出來。老師勸我，我不敢答應。最後老師告訴我，那經以後沒有人講了。這是一個嚴重問題，沒有人講，佛法就滅了。我們要續佛慧命，要把講經傳下去，怎麼講法？講古人的註解。講錯了不是我的錯，註解的人他負責任，我只要沒有把他的註解講錯。我們這才放心。所以字字句句都有根據，絕不能隨自己的意思去講。參考科學家的報告，行，科學報告佛經上真有，真能對得上號，對不上號不可以勉強，真正能對上。不容易！所以這個信決定要建立，我們要相信佛絕不騙人。現在人騙人的太多了，人的話沒有人敢相信，這是這個時代傳法最困難的地方。不像科學，科學用妄心，行。佛法不行，佛法用真心，經典真心流露出來的，用真心去感受能聽懂，用妄心一定把意思聽錯、聽歪了。中國傳統文化受佛教影響很大，所以都用真心，儒用真心，道用真心，佛用真心比他們用得純。用心不一樣，領會得不一樣，講解，在日常生活當中、工作當中也不相同。
摘自《无量寿经科注第四回学习班》第65集
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