學生釋開吉法师：來佛三聖的菩薩淨戒（上），釋開吉學習心得報告之二十九。
尊敬的師父上人，尊敬的諸位法師、大德居士，阿彌陀佛！
慚愧弟子開吉今日恭敬報告的主題是「來佛三聖的菩薩淨戒（上）」。
時值澳洲戒學研習班開課期間，上果下清戒和尚之高足弟子上天下因律師慈悲開設《梵網經菩薩戒》的課程。恩師上淨下空老法師曾開示說：「《梵網經》分量不多，但是涵蓋了全部佛法，與《華嚴》、《法華》以及淨土經論是完全貫通的。」謹遵老法師慈悲教導，慚愧弟子在戒學班學習期間恭敬學習最新版《來佛三聖永思集》（印志法師監修，因緣生編撰），深深體會到來佛三聖的行持完全符合大乘菩薩三聚淨戒之精神。《無量壽經》云：「善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染」。大慈念老引用《行事鈔資持記》云：「通禁制止名律，造作有相名儀。」並總結說：「依止戒律，體現於行儀，名為律儀。」律儀戒是三聚淨戒之一，三聚淨戒含括了：（一）攝律儀戒，受持五、八、十、具足等一切之戒律。（二）攝善法戒，以修一切善法為戒。（三）攝眾生戒，又云饒益有情戒，以饒益一切有情為戒。上三為大乘菩薩通受之戒。慚愧弟子在此恭敬報告來佛三聖的大乘菩薩戒行：
第一，殺戒。《梵網經》云：「佛言：若佛子，若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺、見作隨喜，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生。而反自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。」 淨空老法師曾開示說：「我們決定不能惱害一切眾生，不但有情的眾生不能傷害他，無情的眾生也不能夠傷害它。普賢菩薩教我們禮敬諸佛，諸佛的範圍非常之廣，情與無情都是諸佛。」海賢老和尚、海慶法師盡其一生都奉行慈心不殺的淨戒，以大慈大悲寬厚待人，不但不殺害、惱害一切眾生，甚至連蜎飛蠕動、昆蟲草木都不忍心傷害。
在《聖人何事欲無言》一文中記載：上世紀八十年代，來佛寺還沒有用上自來水，僧眾吃水全靠自己挖的一眼淺水井。每逢旱天，水井中便打不出水來，只能到村子裡去挑水吃。一次海慶師去村裡挑水的時候，被一條大狗咬得遍體鱗傷。狗主人聞聲趕來，揮動手中的皮鞭就要抽打這條狗，海慶師卻把他攔了下來，說：「狗見了咬我，說明我前世作狗的時候咬過牠，現在牠把我咬了，這個帳就正好了結了。假如你打牠，讓牠心生怨恨，這個怨就還要繼續結下去，我這一身傷也就白受了。」於是向村民找了點麵粉撒在傷口上，又借來針線把衣服簡單縫補了一下，然後還不忘在每隻水桶裡打了半桶水，挑回了寺院。慶師不識字，除了一句佛號之外，幾乎什麼也不會了，沒有人瞧得起他。別人上殿的時候，他只能站在殿外念佛，寺院裡最髒最累的活都是由他來幹。因為寺院還種有幾畝薄田，所以人們經常會看到慶師挎著籮筐、肩扛鐵鍬到處拾糞。有一次，慶師在一頭驢子旁邊拾糞時，被驢子給踢了個跟頭。驢主人慌忙把他扶起，問他傷得怎麼樣？慶師卻說：「我一點事都沒有，你快看看把驢腿給傷著了嗎？」
在《知所在自然自在》一文中，黨秀坡居士回憶說，寺院的一些供果、餅乾、糖塊之類，因供放時間長了，有些變質霉爛，別人把好的揀完了，剩下壞的給慶師，他絲毫也不生氣。有人說：「這東西不能吃了，就餵牛吧！」慶師說：「老牛拉犁拉耙吃乾草，活得夠苦了，不能讓牠吃這東西。我不該受用，是我有罪業，不能再去坑害牛。」於是就把這些東西都埋在樹根邊，或撒到莊稼地裡去了。曹書珍居士說：「老和尚日子過得可仔細啊！」他說：「佛祖看著哩，頭上三尺有神明，萬物都有佛性，該咋受用咋受用。」
一九七三年臘月初，天氣寒冷，張莊村上有一頭剛出生十幾天的牛犢掉進了三丈多深的水井中。這是村上唯一的吃水井，有三百多年的歷史，井壁完全用青磚砌成，井口圍著四塊石條，井壁上很多地方已經剝蝕成洞，小牛在掙扎的過程中不斷有磚塊掉入井底，極其危險。有人說：「為了一個牛娃子，不必去冒險搶救了。」可是不去撈牛犢，牠在井裡卡著，這幾百口人吃水可就成了難題。一群人面面相覷，眼看小牛奄奄一息，掙扎不動了，但是誰也不願下井。正巧慶師從這裡路過（當時慶師就在村上勞動），見此情景，不由分說讓三個膽大的年輕人拉著繩，墜著梯子，他自己馬上下到了井中。慶師在井中艱難的脫下棉坎肩，裹到小牛身上，再用繩子拴好後，讓人們慢慢的把小牛拉了上來，小牛得救了。而在拉慶師上來時，正好一塊磚掉下砸在他頭上，鮮血頓時染紅了他的臉。出井後，幾個人圍上來給他包紮，慶師不以為然的笑著說：「我流的血是佛祖叫我成佛時臉上做個記號。」
慶師就是這樣實實在在的一個人，他老人家沒有文化，講不出大道理，但在幾十年的修行生涯中，他一直是這樣用實際行動來詮釋佛法、弘揚佛法。 綜上所述，海慶法師盡其一生奉行清淨莊嚴的菩薩淨戒，慈悲為懷，捨己為人，以身行言教饒益有情，真正具足菩薩的慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，最終得以談笑示寂，自在生西，留下金剛法體垂範後世。
第二，盜戒。《梵網經》云：「若佛子，自盜、教人盜、方便盜、咒盜。盜因、盜緣、盜法、盜業，乃至鬼神有主劫賊物，一切財物，一針一草，不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心，常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經》合註曰：「不與而取他物，名之為盜。」有主之物，不論此物之貴賤，主人若不同意，要是自行取用，都是犯盜戒，特別是盜三寶物結罪最重。淨空老法師教導我們，三寶物是遍法界虛空界所有的出家人都有分，十方三世的三寶都有分。《地藏經》說，犯五逆十惡、毀謗大乘，佛都能救；盜三寶物，佛不能救。因此寺院庵堂三寶物，一針一線、一根茅草都不能動，要是用盜心去取它，統統都犯罪。供養三寶得無量福，盜取三寶物得無量罪。
《來佛三聖永思集》記載，多年前電工月底去收費，老和尚說：「跟上個月用的數量比，這個月咋這麼多啊？」印涵法師回憶當時的情形說：「電工二話沒說，啪啪給我師父兩個耳光，師父把電費掏出來就給他了。在場居士們看不慣了，要找他電工論理去。我師父說：算了算了，打我算給我撓癢了，吐我臉上算給我洗臉了，出家人要有度量，能夠寬容別人，忍者自安。」賢公在世時，有一些不明因果者去向老人家借錢，多年不肯歸還。老和尚慈悲，命印拴法師前去催討。豈料借家不但不還，且口出不遜，罵老和尚：快進土的人了，還不忘討債，這錢死了還能用嗎？雖然賢公和尚寬宏大量，原諒了這位電工和不明因果者，但是他們打罵三寶、盜取三寶物之罪卻是非常之重，雖無破戒之遮罪，但是性罪難免。淨空老法師在《普賢行願品別行疏鈔》中教導我們，佛經中說罪有兩種，一種是遮罪，一種是性罪，性罪無論是受戒或者不受戒，犯了都有罪；遮罪是受了戒，破戒才有罪，沒有受戒沒有罪。但願這些不明因果、侵損盜取三寶物者，是如同提婆達多大權示現，為救度苦難眾生而示現造作罪業，成就佛陀制戒因緣的。也誠願這些眾生能夠早日得聞淨土法門，懺悔業障，求生極樂。
第三、淫戒。《梵網經》云：「若佛子，自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫。淫因、淫緣、淫法、淫業，乃至畜生女、諸天鬼神女，及非道行淫。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人。而反更起一切人淫，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行淫，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合註》曰：「淫者，污穢交遘，鄙陋堪恥，名非梵行，亦名為不淨行，正是生死根本。」大師指出淫是六道生死輪迴之根本。《無量壽經》曰：「引導群生，捨諸愛著。」古語曰：「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。」淨空老法師說：「六道眾生最麻煩的事情就是愛著，愛著是生生世世、無量劫所養成的堅固習氣，也是生起六道輪迴的根本原因，人若能斷除此二字，就超越六道輪迴了。」
海賢老和尚生活在清末民初的動亂時代，自幼飽受諸苦，看盡人世間的悲歡離合，因此很早就發起出世之心，志求脫離三界六道輪迴。因緣生居士在《非此母不生此子》中記載，賢公母親黃氏老夫人，生於清穆宗同治十年（一八七一年），祖輩都是老實本分的莊稼人。因為父母都是虔誠的佛弟子，所以她從小便斷食葷腥，皈依佛門。十七歲時，黃氏夫人嫁入唐河縣少拜寺鎮草寺村的文家，丈夫名叫文修勤，比夫人長八歲。文家祖上曾是書香門第，家世不凡，不過到修勤公父親這一輩已經沒落。但是文家世代敬奉三寶的好傳統繼承了下來，所以修勤公父母的善人之名在方圓數十里內婦孺皆知。賢公十二歲這年，河南大旱，顆粒無收，無奈之下，修勤公只能到毗鄰的湖北隨州去討飯，來維持一家的生計，不料遭遇惡匪，客死異鄉。家裡沒有了田地，黃氏夫人只好依靠給人家縫補漿洗，得一點微薄的工錢來支撐這個千瘡百孔的家庭。賢公心疼母親太辛苦了，於是瞞著母親偷偷跑出去討飯，以此來減輕母親的負擔。三個多月後，終於被母親發現了，抱著兒子痛哭了一場，再不許他去討飯。賢公十九歲這年，二十二歲的二哥因病早逝，這令剛剛經歷生死大劫的賢公徹底堅定了出家修行的決心。
《無量壽經》曰：「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。」大慈念老於註解中說，愛欲（愛是情愛，欲是貪欲）實實在在是生死的根本，也是六道輪迴的由來。賢公和尚之所以能夠發心離俗，毀其形好，永割親愛，捨俗出家，是因為看破世間的生死無常，欣求解脫之道，出家學道能夠解脫種種在家的束縛。《大乘義章》曰：「受離欲戒，得戒愛味。」真正受離欲戒，即受三皈、五戒、十戒、比丘二百五十條戒、比丘尼三百五十條戒，依教奉行，嘗到法味，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，通達明瞭世出世間一切法，真正出生死之家。
《非此母不生此子》中記載，賢公辭別母親上了桐柏山之後，黃氏夫人和小兒子相依為命，艱難度日。賢公為報慈母之恩，在山上開荒種地，挖草藥換糧食，然後步行一百多里將糧食背回老家奉養母親，如此九年不斷。民國十八年（一九二九年），賢公二十二歲的小弟弟又不幸去世了，母親無人照看，令賢公頗為掛心，於是便勸說母親隨他一起去桐柏山桃花洞常住，這一住就是二十七個年頭。淨空老法師在《華嚴經》中教導我們：「出家人所得的供養，一般人不能受用，但是母親可以用，因為母親的恩德跟佛是平等的。出家人所得的供養，布施給一切眾生，一切眾生可以用。一切眾生在有苦難的時候，需要幫助的時候，可以接受出家人的布施。」
在新版《來佛三聖永思集》中，詳細記載了賢公和尚的母親往生的經過。一九五六年，剛過完中秋節，黃氏夫人就對賢公說起要回老家居住。賢公勸說老人家不要回去了，因為家已經不復存在了，但是母親執意要回。再三勸說無效後，賢公收拾行李，陪同母親一起回到了唐河縣的草寺村。安排母親先在村上一位老鄰居家住下後，賢公找到村長幫忙，經村支部同意之後，把生產隊菜地的三間草屋收拾出來，然後和母親一起搬了進去。賢公母子二人一邊在此念佛，一邊幫助生產隊種菜。 一九五七年七月初十晚上，黃氏夫人自己和麵，包了頓餃子吃過，讓賢公給他的姊姊和一個堂姊捎信，要她們第二天一定回來。第二天上午，賢公的姊姊和堂姊都回來了，帶來了一些白糖和罐頭。老太太高興的為她們又親手做了頓餃子，自己把罐頭打開吃了個乾淨，又喝了一大碗白糖水，對大家說：「我今兒中午就不餓了，不吃飯了。」然後去解了小便，過一會兒又說去解大便。回到床上躺了一會兒，自己笑著說：「我再坐一會兒吧！」盤腿又坐了一陣子，然後吉祥臥躺在床上，長出了一口氣，就往生了。賢公的姊姊親眼目睹了母親往生的不可思議，所以不久就帶著兒子一起上桐柏山出家修行了。
《梵網經》曰：「菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人」。《梵網經菩薩戒》是以十重攝諸輕，以孝順攝一切。古德謂：「戒雖萬行，以孝為宗。」蓮池大師在《梵網菩薩戒經義疏發隱》中亦曰：「一孝立而諸戒盡矣。」因此孝是菩薩淨戒之根本。賢公和尚護持母親往生淨土當生成佛，度化家人放下世緣出家修行，賢公以其至誠至真的菩薩戒行，盡到了為人子的終極孝道，堪破世間愛欲濁染，圓滿菩薩三聚淨戒，自利利他，圓成佛道，往生極樂，不退成佛。
第四，妄語戒。《梵網經》云：「若佛子，自妄語、教人妄語、方便妄語。妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見，見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合註》曰：「虛而不實，欺凡罔聖，迴惑人心，名為妄語。」修行要從不妄語始。妄語分為大妄語、小妄語，《佛學大辭典》說：「大妄語者，不得聖道，言我得聖道，或受天龍鬼神之供養等，總說過人之法也。」過人之法的過，是指超過一般人的見聞覺知與常識。淨空老法師說：「大妄語的目的，無非是希望別人對他恭敬、供養。實在說，用這種手段欺騙人，縱得到恭敬供養非常有限。所造之業，將來的果報非常可怕，決定不能造。」「世尊教化眾生，完全示現跟人間沒有差別，佛不用神通做佛事。」
王德生居士在《漫灑熱淚憶聖僧》一文中回憶說，二０一二年秋，在義烏念佛堂， 劉居士對海賢老和尚說：「他們想問問您，看看您念佛，出的有啥境界沒有？」老和尚說：「有啥境界可以給你說嗎？」旁邊的吳居士忍不住插話說：「給俺說說吧！」老和尚微笑著說：「沒到時間哩，現在沒法說。」吳居士還是好奇的又問了一句：「那你見極樂世界了嗎？」老和尚說 ：「你見到了啥，老佛爺給你說了啥，都不要說，洩露天機犯雷打呀！你若見誰都說，下一回他永遠不給你說了。你若是出家了，在戒壇裡，該咋樣修行他都會給你說到。喜歡出家的可以出家，不喜歡出家的你可以當個老齋公，好好念阿彌陀佛。啥時候念到一心不亂了，老佛爺會給你稍微打個招呼。不要說，你若修行好了，人家心裡都有數，都望著你、瞅著你！好好念佛。」
《來佛三聖永思集》記載，海賢老和尚曾說：「我沒有上過一天學，不認得一個字，上山剃度後，師父就教俺光念阿彌陀佛，教俺明白了不要亂說，不能說，不要指手畫腳。我現在一百多歲了，要往生到西方極樂世界去，老佛爺（阿彌陀佛）是我老和尚的根啊！」恩師上淨下空老法師對海賢老和尚的評價非常的高，海賢老和尚確確實實證得明心見性，確實是大徹大悟。一句佛號念了九十二年。他二十歲出家，師父傳給他一句南無阿彌陀佛，教他一直念下去。他的好處是老實、聽話、真幹。善根福德深厚，他真誠、清淨、恭敬，這是福德。一生處事待人接物，都是用真誠心、清淨心、恭敬心，所以他能成就。老法師說，一切經戒都勸導我們持戒念佛。海賢老和尚一生當中，具足圓滿的五戒、十善，具足清淨的出家比丘戒、菩薩戒，具足圓滿的六波羅蜜、普賢十大願王，他樣樣都具足，是我們的好榜樣。由此可知，海賢老和尚盡其一生圓滿具足菩薩淨戒，持戒念佛，老實修行，預知時至，往生西方極樂世界實報莊嚴土。淨空老法師推薦賢公和尚為淨土宗第十四代祖師，真正是當之無愧！
第五、酤酒戒。《梵網經》云：「若佛子，自酤酒、教人酤酒。酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合註》曰：「酤者，貨賣求利。酒者，飲之醉人，是無明藥。」《太上感應篇》亦曰：「嗜酒悖亂。」淨空老法師教導我們，比丘、比丘尼戒中的四重戒：殺盜淫妄，之後就是酒戒。在菩薩十波羅夷，即《梵網經》所說的十重四十八輕中，酤酒戒亦列入十重戒之中。世尊之所以將此戒看得如此之重，是因為酒能亂性，智慧不能做主，從而毀犯殺盜淫妄四重罪。因此，清淨比丘滴酒不沾。但是在戒律之中，酒戒的開緣也是最大、最廣的。因此世尊制戒，教人修學，是通情達理，合情、合理、合法的。
印志法師在《來此作佛不易心》一文中回憶起，我和賢公恩師的相識有點戲劇性。一九八六年二月底，我還沒有出家，想在堂屋裡裝一面界牆，便請一個同族的孫子去給我幫忙。他叫王合民，與我是從小的玩伴，相互之間無話不談。那天我準備好了酒肉，打算中午跟合民好好喝幾杯。結果到中午快吃飯的時候，他推脫家中有事，非要回家去不可。我挽留不住，就把炒好的肉鏟在一個小盆裡，把酒肉都拿到了合民家。結果合民還是推脫，不肯再陪著我喝酒了。在我的再三追問下，他告訴我，他已經在來佛寺海賢老和尚座下皈依三寶，求受了五戒。我的老母親一生吃素念佛，我也受到一些影響，所以不但對學佛不反感，還很有些嚮往。我當即對合民說：「這樣，你今天陪著我把這些肉吃完了，把這瓶酒喝光了，然後你帶著我一起去找海賢師父皈依去，以後我也不再喝酒、不再吃肉了，你看好不好？」合民見我這樣說，就慨然答應了，於是陪我吃了那一頓酒肉。果然在幾天後的三月初三，我真的與合民一起到來佛寺求受皈依了。第一次見老和尚，就覺得老和尚特別慈悲、善良，讓我覺得很親切，像見到親人一樣。
慚愧弟子感受到，如果不是賢公和尚「持戒精嚴，老實念佛」之德能感召，如何能夠化導其弟子從凡世的迷情之中導歸到覺悟之正道上來呢？賢公攝受眾生的大德大能就是他數十年持戒念佛之功所感得的！
印志法師在文章中說：「師父往生走了，因為淨空老法師的讚歎，讓我這個不肖弟子也跟著一起出了名，這讓我一直感到惶恐不安。我明白，我現在所擁有的，其實都是師父留下的餘福，憑我自己有何德何能呢？印涵師兄修行比我精進，印榮法師對待師父的孝心令我真心折服，愧不能及，他們其實都比我優秀。我如今被大家恭敬，無非是因為師父往生在來佛寺，而我正是來佛寺的當家師而已。」印志法師說：「我現在就像被通緝了一樣，走到哪裡都有人能認出我。這也提醒我，一定要做出個好樣子，不然就是給佛陀丟臉，給恩師丟臉。我曾經在老法師面前表過態，為佛法、為眾生，縱然粉身碎骨也在所不惜，一定要把賢公老和尚的家風繼承下去，讓淨土法門在來佛寺發揚光大。」
恩師上淨下空老法師在《淨土大經科註》中曾經對於來佛二聖如此評價：「海賢法師、海慶法師不認識字，沒有學過教，但是他們能夠一門深入、長時薰修，就憑一句佛號，六字洪名，成就了念佛三昧。我相信他有悟處，正是宗門所說的大徹大悟、明心見性。他們為我們示現的是法身菩薩，處今時今處這個時代，示現佛門弟子修行證果最好的榜樣。」願我們與來佛三聖同心、同願、同德、同行，見賢思齊，德遵三聖，持念彌陀聖號，圓滿清淨戒行，盡此一生圓滿往生不退成佛。
以上是慚愧弟子敬述恭敬學習《梵網經菩薩戒》以及《來佛三聖永思集》的心得報告，誠請尊敬的 師父上人、諸位大德同修慈悲指正。無盡感恩，阿彌陀佛！慚愧弟子釋開吉頂禮敬呈，二０一四年九月七日。
摘自《无量寿经科注第四回学习班》第80集
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