净空老法師：同學們報告都很好，最重要的我們要把它落實，要真正做到就得受用，得受用就生法喜，就法喜充滿。修行就是修正自己錯誤的行為，特別是自己的，不是別人的，這叫修行。行為無量無邊，總的歸納起來不外乎三大類，第一個是念頭，念頭是意業的行為，身口意三業，這個是造業的根本，一定要在這裡下功夫；第二個，口業，言語；第三個，身業。我們的造作，再多的行為，不出身口意三大類，有了過失、有了錯誤，把它修正過來叫修行。所以修行不是做表面的，每天拜懺、每天讀經、每天研教、每天念佛是不是修行？如果真的能把我們身口意所造的善、不善業都止住了，那叫真修行。
要知道三業造作，善業感三善道的果報，惡業感三惡道的果報。自性清淨心裡頭沒有六道輪迴，沒有十法界；換句話說，十法界的染淨，六道輪迴的善惡統統是假的。因此我們斷惡修善不要把斷惡修善放在心上，放在心上你就執著了，就變成業了。不放在心上，心上只有阿彌陀佛，那我們這個業叫淨業。為什麼？六道輪迴裡頭沒有感應，感應在西方極樂世界。這個道理一定要懂，這是真修。在起心動念之處，在言語造作之間，自己要曉得，念頭善惡、言語善惡、作為善惡統統要清楚。首先斷惡修善，這個善是利益眾生，不想自己，自己也包括在其中。想自己變成自己的業，所以不能把這些東西放在心上，心上只准許放阿彌陀佛。這是專修淨業的，真想往生的。惡業不放在心上，善業也不放在心上，染業不放在心上，淨業也不放在心上，我們往生到極樂世界品位就高了。放在心上的，斷惡修善放在心上，生凡聖同居土；不放在心上的，生方便有餘土，提升了；真正做到不起心不動念的，這個很難，太難了！他往生到實報莊嚴土。也就是說，生到實報土都是法身大士；也就是說，念佛人用念佛的方法修成了理一心不亂。不分別、不執著是事一心不亂；理一心不亂就是明心見性，見性成佛。
海賢老和尚的功夫，你們聽光碟，細心去讀《永思集》，你會發現他念到理一心不亂。他什麼都知道，這只有理一心不亂的人可以說，沒有達到這個境界說我什麼都知道，這是大妄語，大妄語的果報在無間地獄。這是他透了信息給我們，一句佛號，功夫成片、事一心、理一心。他的稟賦好，為人老實、聽話、真幹；學習的心態好，他學習雖然就一句佛號，師父教他一直念下去，他真聽，九十二年沒有拐彎，就是一直念下去，沒有夾雜。我們可以說，他真正念到不懷疑、不夾雜、不間斷。這樣的功夫，三、五年一定功夫成片，成片就是心裡頭只有阿彌陀佛，其他東西全放下了，妄想雜念全放下了。這個境界決定得生，會感得阿彌陀佛來給你信息，來鼓勵你，會告訴你，你的壽命還有多少年，等你壽命到的時候，佛來接引你。聰明人他趁著這個機會，他會跟佛說，我的壽命不要了，我現在跟你走。行不行？佛一定會帶你去，阿彌陀佛慈悲到極了！
海賢老和尚在這個世界上，一年比一年增上，提升，他提升到理一心不亂，跟阿彌陀佛，隨著自己心念念阿彌陀佛，阿彌陀佛就出現。所以你說他見阿彌陀佛，不是十次、八次，為我們證明真有極樂世界、真有阿彌陀佛，他跟阿彌陀佛見面次數太多了，極樂世界也見太多次。我們祖師初祖慧遠大師，一生見佛四次，海賢一句阿彌陀佛念了九十二年，你想他見佛多少次？我們不能再懷疑了，死心塌地一句佛號，跟他一樣不拐彎，一直念下去。我們相信自己將來也能達到他的境界，只要肯放下，不是難事情。這一句佛號包括一切諸佛的名號，佛的名號都包括，何況菩薩！包括一切經教，包括三聚淨戒，一句佛號是大圓滿，大總持法門，不能不知道。太難得、太稀有了！希望我們大家努力，將來的一會是在西方極樂世界，在阿彌陀佛的大講堂。
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