佛陀他本身圓明具德，所以各類的眾生都能夠聽得懂佛陀在說什麼。因為我們沒有辦法入事事無礙的這個境界，現在我們就用故事來驗證黃念祖老居士所註解的這一段是真實不虛。我就引用虛雲老和尚的一個真實故事的公案，來驗證佛陀一音說法，眾生各各隨類解。在清光緒二十九年，當時虛雲老和尚六十四歲，他到昆明府福興寺閉關。有一個迎祥寺的寺僧，這也是個出家人，他來叩關，叩關就是要請示虛雲老和尚。他跟老和尚講說：「寺中有放生雄雞一隻」，是放生的雞，「身體肥碩，極凶惡好鬥，群雞都被傷冠羽」。老和尚聽了以後，就請他把這隻雞取過來，然後虛雲老和尚為牠說三皈五戒，而且教牠念佛。我們都知道，虛雲老和尚是禪宗的高僧大德，但是虛雲老和尚都教人家念佛。
不久這隻雞性情大轉變，這隻雄雞的個性馬上就轉變了，不復好鬥，就不再鬥其他雞。本來都會攻擊其他的雞，會搶食物，鬥了那些其他雞，雞都有雞冠，都流血了，牠去啄傷人家，啄傷這些雞。而且自從虛雲老和尚給牠皈依以後，牠雞叫的聲音都變成佛、佛、佛，那種念佛的聲音。牠獨棲樹上，而且自己這樣獨自一隻，就飛到樹上去棲息，就佛寺前的一棵大樹。而且不傷蟲，不再殺生。所以你看，一闡提也可以成佛，何況是一隻雞？我們認為說雞肉、雞腿很好吃，牠也是佛。你如果聽到這一句，你恐怕雞肉都吃不下去了。牠不傷蟲，給牠三皈五戒以後，寺裡面的僧眾，不給不食，你不給牠吃，牠就不吃，這個了得！一聞鐘磬，打大磬的聲音，一聞鐘磬即隨眾上殿。你看，牠要轉這個畜生身。所以從牠這個個案故事裡面，可以證明佛陀說的真實不虛，佛陀在《楞嚴經》裡面講：「人死為羊，羊死為人。」
等到大眾把鐘磬的聲音一叩，牠就跟隨大眾上殿。早晚課做完以後，牠又飛回到樹上，仍棲樹上，繼續在那邊好像入定一樣。如此經過兩年，你看牠只有用兩年的功夫，鍋漏匠還用三年，牠兩年而已。一日晚課以後，站立舉首，頭抬起來，而且站著，張翅三扇，翅膀拍三下，作念佛狀，立化，站著往生。這個公案是虛雲老和尚講出來的，不會假的。作念佛狀，念佛立化，站著往生，鍋漏匠也是站著往生；數日不變，鍋漏匠是三天，牠也是數日不變，姿勢不會變，牠也沒有倒下去。老和尚看了以後很讚歎，令人做龕埋葬，給牠做一個佛龕一樣，就裝進去，做龕埋葬。而且還幫牠寫一個銘文，在這個龕的旁邊，給牠註明這個銘文。
虛雲老和尚怎麼說？老和尚說：「好鬥成性此雞雄，傷冠拔羽血流紅；知畏奉戒狂心歇，素食孤棲不害蟲；兩目瞻仰黃金相，念佛喔喔何從容？旋繞三撲奄然化，眾生與佛將無同。」虛雲老和尚這個偈語說，這隻雄雞過去生好鬥成性，那個習氣從前世就延續下來。也許牠過去生是人也說不定，墮落到畜生道去當成一隻鬥雞、公雞，但是牠那個習性沒有改，好鬥成性。就隨我們的阿賴耶識，流轉到畜生道來，那個種子都沒有滅掉，牠到畜生道還是那個鬥性，所以「好鬥成性此雞雄」。「傷冠拔羽血流紅」，鬥得其他雞都血流滿面。「知畏奉戒狂心歇」，已經知道因果了，虛雲老和尚為牠說法以後，知道牠淪為畜生道。知畏，就知道因果了；奉戒，已經三皈五戒，是佛弟子了；狂心歇，狂心就是習氣，妄心，我們說「狂心歇，歇即菩提」。你看，從這個地方證明，蠢動含靈都有佛性、都有靈性，我們前面有討論過。所以虛雲老和尚說「知畏奉戒狂心歇」。
牠以前你給什麼牠吃什麼，從牠皈依以後，給牠素食牠就開始吃素，不給不食。所以「素食孤棲不害蟲」，開始不吃蟲了。雞會吃蟲，對不對？會去啄傷那個蟲，蟲是肉食。牠從此以後不再吃蟲，所以叫素食孤棲不害蟲。可見是習性使然，孔子說「性相近，習相遠」。「兩目瞻仰黃金相」，牠每天跟人家隨眾做早晚課，一樣瞻仰佛的黃金相，阿彌陀佛身金色。「念佛喔喔何從容」，你看牠好像要講話，說話的時候就佛、佛、佛，就是虛雲老和尚說的「念佛喔喔」。那個喔喔喔聲很像念佛，念佛喔喔何從容。「旋繞三撲奄然化」，牠翅膀拍三下，站著往生，奄然化。「眾生與佛將無同」，眾生跟佛有什麼不同呢？你從虛雲老和尚講的這個雄雞皈依，念佛立化，你就可以了解說，那個蛤蟆牠為什麼聽佛陀說法牠可以到忉利天，你就恍然大悟，就不用懷疑了。為什麼？因為眾生皆有佛性，就這麼簡單。牠今天為什麼這樣？因為牠習氣造成的。
摘自《无量寿经科注第四回学习班》第93集
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