天下无难事，心专定成就
下面，念老引《禮讚》的話說，「《禮讚》云：彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方」。前一願，「光明無量願」，跟「觸光安樂願」是同一章。二十四章，四十八願。光明名號攝化十方，攝受眾生，教化眾生。「又如《觀經》云：光明遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。」「光明攝取」正指第十四願，我們現在念的這一願。「遇此光者，皆得往生，故云來生我國」，看起來很容易。我們在彌陀佛光注照之中，從來沒有間斷過，我們迷得有多深，從這個地方能體會到一些，我們沒有感觸到佛光注照。現在我們應該怎麼做？那就要學海賢老和尚念佛不間斷。果然真的不間斷，口裡間斷沒關係，心裡頭不能間斷，大勢至菩薩所說「憶佛念佛」，憶是心裡有佛，心裡面想佛，念是口裡念出的。我們要心念，口不念沒有關係，心裡常常念著、常常想著，不定什麼時候你就見到佛光。
見到佛光，你往生的願心堅定了，你念佛不會再改動。念佛最怕的雜修，他不能專一。見到經教，想翻翻想學學；見到參禪的，喜歡禪；見到持戒的，也想穿衣持缽。好不好？好。能不能往生？不能往生。為什麼？蕅益大師說得好，真正往生是要信願持名。功夫要專一，專一就能往生；不能專一，不能往生。我們是雜修，什麼法門都想，甚至於外道的典籍、世俗的這些書本都想學學、都想看看，沒有想到《金剛經》上佛教導我們「法尚應捨，何況非法」。法是什麼？佛法，八萬四千法門統統要放下，一向專念。佛在這個經上指示我們，淨土怎麼修？發菩提心，一向專念阿彌陀佛，那個「專」字要記住，不能夾雜。
我業障很重，我沒有辦法專修，我修個懺悔法好不好？錯了，你要修懺悔法，念佛修最好。前清乾隆年間慈雲灌頂法師，那是那一代的大德，講經教學，著述等身，日本《卍續藏》收他的著作二十多種。他在《觀經直指》裡面告訴我們，我們的罪業實在是太重了，在《大藏經》找這些經懺，無論顯教、密教都不起作用，你怎麼辦？灌頂法師告訴我們，最後還有一法，能幫助你懺除深重罪業。什麼法？專念阿彌陀佛。這是一位通宗通教、顯密圓融的大法師，楞嚴神咒沒有人註解過，他的《楞嚴經》註解裡頭楞嚴神咒都註出來，唯獨這一家，沒有第二家註楞嚴神咒的。你看他教我們，專念阿彌陀佛。
海賢老和尚常講，他老人家的口頭禪，「天下無難事，只怕心不專」，這真的，一點都不假。我們的問題全在不能專心，一心不止二用，太多用途了，我們的精神不能集中、意念不能集中，都是妄想雜念太多，所以功夫不得力。知道，很多人知道，可是回不了頭來。古人有句話說「生死心不切」，這句話說得太好了！真的，我們沒有把生死看清楚，到臨命終時，還是隨業流轉，把往生極樂世界忘掉了，這個才可怕。我們在日常生活當中，念念都要求生淨土，把它養成習慣，這問題就解決了，不養成習慣不行。
印光大師是我們最近的一代祖師，老人家閉關念佛，他的關房我去看過，非常簡單，簡單到不能再簡單。就供一尊阿彌陀佛像，像不是很高大，我印象當中大概只有一尺多高，木雕的，一張小方桌，一對蠟台，一個香爐，一個磬，一個木魚，再供一杯水，其他沒有了，非常簡單。佛像後面寫了個大字，老人家自己寫的，「死」字。這就是古人常講的生死事大，他一抬眼睛看到佛像，後面就是很大的「死」字。警惕自己，死了怎麼辦？要不是阿彌陀佛來接引你，就到三途去了。
修行一輩子，來生得人身，好像是理所當然的，不見得，為什麼？我們自己冷靜回光返照想想自己，名字是在學佛，到底學到什麼？自私自利沒放下，口業沒放下，身業沒放下，意業也沒放下。用十善業道這十條認真去想想，我們就發現自己不夠格。我們在造業，身造業，口造業，口是最容易造業的，意，貪瞋痴慢疑。多少人自己造業自己不知道，為什麼？養成習氣了，日常生活當中認為我是理所當然，我就是這個樣子，不肯認真改過自新。最後誰吃虧？自己吃虧。
所以，這也是灌頂法師說的，他老人家註解《大勢至菩薩念佛圓通章》，我跟諸位報告過，我過去講《大勢至菩薩念佛圓通章》這段經文的時候，就是用他老人家的註解。他註解最後一頁，提供我們做參考，念佛人一百種果報，第一條就是無間地獄。我那個時候在台中跟老師學經教，我對這一句就不懂，念佛人，即使有過失，也不至於墮無間地獄，怎麼會這麼嚴重？我捧著這本書去見李老師，向李老師請教。李老師一看到說，這是大事，我不能給你一個人講，我講經的時候要跟大家講。我就等著他講經的時候，真的，他對大家講。大師，頭一個是墮地獄，最後一個是極樂世界上上品往生，當中這些差別都是沒有得到專心，妄想太多，雜念太多了，從早到晚口念彌陀心散亂。散亂還不說，散亂心造業，造的業自己不知道，損人利己，還有損人不利己，習氣不改怎麼行！
要怎樣才如法？就是海賢老和尚給我們做的樣子，一切時一切處這句佛號沒有丟掉，這就對了。我念頭一起就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念，有事辦事，有人來向你請教，你可以勸導他念佛，勸他斷惡修善。完了，佛號就起來，未曾丟失一句，真念佛人。不是這樣念佛人，哪能沒有過失？過失很多，沒有能力降伏煩惱習氣，也就是說佛號常常斷掉、常常忘記掉，那些雜念還常常想起，這個事情麻煩，這是不能不警惕的。
所以，我們見佛像如同見真佛，聽到佛號也聽到了真佛，真誠心、恭敬心、清淨心能生得起來，常常保持，從早到晚。晚上睡覺作夢就是丟失了，作夢為什麼不念佛？夢境對修行人來講是很大的警惕，為什麼會作夢？科學家說潛意識裡頭的妄想，佛法裡面講阿賴耶裡面習氣種子起現行。我們如何能夠念到作夢的時候也念佛，證明你的心專一了，這樣的人決定得生，這真念佛人。世間這些事情隨緣，隨它去吧，不要去管它。這是我們不能不知道的。
我們繼續往下看，「由上可見，光明無量是佛身德」，好！「而此光明實為利生」，我們翻過來看，實為利生所以才有光明。這一點不能不跟佛學，我們起心動念是利益眾生。光明從哪來的？法身來的。《華嚴經》上說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，光明是如來的智慧德相，是我們自己報身裡面本來有的。能大師說「何期自性，本自具足」，具足光明德相，為利益眾生，不是為利益自己。賢公和尚為我們表法，住世一百一十二年，是為自己嗎？不是，為利益眾生，念念關懷眾生。眾生在六道裡頭造業受報，怎麼利益他？能幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，就是利益，我們有沒有這個心？阿彌陀佛這個心願從來沒有間斷過，他關懷的遍法界虛空界一切六道眾生、十法界眾生。怎麼樣去幫助他？必須要以身作則，做出榜樣給眾生看，佛在法界虛空界無處不現身。現無量無邊身，現菩薩身、現聲聞身、現天人身、現修羅身、現羅剎身、現人身，應以什麼身得度他就現什麼身，他在螞蟻窩裡頭現螞蟻身。全是度化眾生，沒有一定的身相，沒有定法可說，所說的法無非幫助他覺悟，幫助他回頭。所以我們對佛法不能執著，我們今天受持這個法，「信願持名」，真信切願，一向專念阿彌陀佛，記住，一個方向、一個目標，不能有夾雜，夾雜就錯了。
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這一願下面有一句，「國中人民壽命亦皆無量」，這一句是在此地，會集本是這樣寫著的，「國中聲聞天人無數」。但是後面這一願，十六願「聲聞無數願」，是國中聲聞為主的一願。我們做科判的時候，這個地方要細心。我們看註解，接著看。「澄憲云：人民壽命無量，淨土第一德也」，真的。人民是六道凡夫，極樂世界有凡聖同居土，我們一般念佛的人，往生極樂世界，絕大多數都是生凡聖同居土。它的同居土裡面只有兩道，人天兩道，沒有修羅，沒有地獄、餓鬼、畜生，這些沒有，極樂世界有天人。天人的壽命也無量，這個無量跟前面講法一樣的，絕對的無量，不是有量的無量。所以，澄憲師說這個願是淨土第一德。我們往生到極樂世界，雖然是人天身分，壽命跟阿彌陀佛一樣，這是佛在一切經裡頭從來沒有說過的。
我們就是聽了這一句，就應該下定決心這一生往生淨土。為什麼？有無量壽就不怕了，有的是時間，慢慢學來得及，決定成就。又何況在極樂世界，極樂世界樣樣圓滿，沒有一絲毫欠缺的，這多難得，我們不能不知道，應該要發心。發這個心，求往生的心，就是無上菩提心，這是蕅益大師說的，為什麼？你往生極樂世界你已經是大菩薩，大乘菩薩，不是小乘，不是聲聞緣覺。生到極樂世界「皆作阿惟越致菩薩」，你看，這一句還得了嗎？阿惟越致是法身菩薩。你看，同居土也作阿惟越致，這一定搞清楚。你要搞清楚、搞明白，你非去不可，絕對不會再有一個念頭想到別的地方去，不可能；不會再有一個念頭想修別的法門，你死心塌地，就跟海賢老和尚一樣，一句阿彌陀佛念到底。我就從現在開始念到我往生，再沒有第二個妄念，你就專了，你就一了。我們這個本子說的「一向專念」，你看有一、有專，這兩個字是關鍵字，要一心、要專念，什麼都放下。前天有個同學來問我，他參加這次香港受戒，戒壇師父勸他要修占察懺法，他來問我。我說，占察懺法包含在一句佛號當中，你念這句佛號，占察懺法全修了。他明白了。不能見這個就學這個，見那個學那個，那你就亂了，你就把極樂世界放棄了。占察懺法是給誰講的？不是給念佛人講的，不是給要求生淨土人講的，他們不想修淨土，也不想往生極樂世界，修那個好，幫助你懺罪。要知道，念阿彌陀佛，聲聲都懺無始的業障，這個法子多好！不能再換了，換題目就錯了，不可以學這個法門又想學那個法門，那就完了，要學善財童子。
善財童子五十三參，你看，老師傳給他的，念佛法門，吉祥雲比丘。善財童子五十三參，頭一個參吉祥雲，念佛法門，他就一句佛號念到底，一生不改變。他參訪許許多多法門，當中還有五十一個，五十一個去聽了，參訪了，參訪怎麼樣？明白了，你這個法門我明白了，我感謝你，我不學，還是念阿彌陀佛。五十三參，善財童子是一句彌陀念到底，念到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，他圓滿成就了。他沒有說參一個法門就學一個法門，再參一個又學個法門，那他就學亂了。這個榜樣樹在那個地方，我們不可以不知道。
善財童子成佛，是信願持名，往生極樂世界成佛的，五十三參是做榜樣給我們看的。可不可以學？可以，去隨喜一下，看看他修的什麼法門，自己這個主修的法門如如不動。叫戀德禮辭，我對那個法門歡喜、讚歎，因為它度一類眾生，隨喜讚歎，不學，還是一句彌陀念到底。沒有看到善財童子參一個學一個，沒有。那他為什麼要參？給我們看的，怕我們參一個學一個，參兩個學兩個，結果學得亂七八糟。給我們做榜樣的，這個道理一定要懂，要不然就把大乘毀掉了。《金剛經》給我們做證明，「法尚應捨，何況非法」，法可以學，可以聽、可以去學，不用修它的；說起來你樣樣都懂，做起來，我一門深入。這是不可以不知道的，多少人不明白這個道理，學許多法門，結果一門都不成就。這些我們要注意到的。
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.........多少菩薩想求這個法門，怎麼能叫我很快就契入、就能證得？找不到，沒有想到我們居然遇到了。遇到之後，你想在一生當中成就，你一定要學海賢老和尚，為什麼？他很單純，就一門深入，一句彌陀念到底，念了九十二年不拐彎。他念到什麼程度？他念到大徹大悟、明心見性，我給大家講得很清楚。
專一，這個功德不可思議，老祖宗教我們，求學，無論世法佛法，「一門深入，長時薰修」，一門，「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，大徹大悟。要一門，要專念，才能大徹大悟，才能明心見性。見了性，所有經全通了，不但釋迦四十九年經你全通了，十方三世一切諸佛如來無量劫所說的一切經你也全通了，沒障礙了。為什麼？一切法不離自性，只要抓到自性，全抓到了，就這麼個道理。別人跟我講什麼，好，我讚歎，我決定不學，我只學這一門，老師傳給我的，我相信老師。你要學多了、學雜了，背師叛道，錯了。
所以我曾經說過，大家反對會集本，我不能反對，為什麼？老師傳給我的。我相信老師不會害我，相信老師愛護我，所以我不會背棄老師。我說全世界人都不相信，我相信；沒有人肯學，我一個人學。我們既然拜了老師，還違背老師，不聽老師的話，這就是背師叛道。背師叛道，果報不好，成就很難，對老師那種真誠恭敬心沒有了。現在遇到一個好老師不容易，好老師遇到一個真正依教奉行、不背師叛道的也不容易找，很難找到。真找到一個，法就傳下去了，好像接力賽跑一樣，你這棒子有人接上去。都不好找，交棒的人不好找，接棒的人也不好找，可是發真誠心就會遇到。
摘自《2014净土大经科注》第179集
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