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德昌博客——莲池海会

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定弘法师答问:十分诚敬得十分利益  

2015-04-29 20:19:53|  分类: 定弘法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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定弘法师答问:十分诚敬得十分利益

问:下面这位同修提问说(他有四个问题),第一,净空老法师常说一门深入,但我却希望多元化的了解,所以会看看这门或者那门,多看佛学书籍,在法住读了一年多,愈学愈多,但心不能静下来,始终不太明白学佛敬拜的是什麼、追求的是什麼。请问钟博士,了解净宗法门应从何入手?我求的只是平静安心,对得住天地良心便好。

答:真正想学佛,能够很快的深入,原则就是一门深入、长时薰修。对於我们初学的人来讲,必须用这个方法。为什麼?我们的心还不定、不清净,如果学得很广、很杂,那确确实实收不到什麼效果。我们心力不够,精神不能集中,学一门还比较能够成就,学两门就已经分心了,就很难成就,更何况东看看西看看,看的书愈多脑子愈乱。这个是搞佛学的,增长一点常识可以。真正想学佛、得到佛法的受用,搞佛学的得不到。我自己是要学佛的,不是只是为搞佛学的。搞学术我已经搞了很久,我没有退休之前就是搞学术,在大学里教书,那个学术可以写论文,可以发表,可以拿博士、拿教授。但是,如果还用这一套来学佛,那我何必要换工作?我又不是来这里当一个佛学教授。我来这里是真正想学佛的,真正这一生能断烦恼、了生死,这是我的志愿。所以我才能够肯放下世间的工作,要不然,不平衡。如果只是换一个学术的科目,那真的没必要放下。所以首先,我们学佛要端正我们的目标,学贵立志,你学,要学佛立志,要志存高远,古人讲「志在圣贤」。出世间的圣贤,就是佛、菩萨、阿罗汉,这是出世间的,了生死了!你有高的志向,你的成就才高。古人讲得好:志取乎上,得乎其中;志取乎中,得乎其下。要是志向很低,只求一个平静安心,说不定什麼都得不到。志要高,或许还能得个中等。

你看禅宗六祖惠能大师,人家没文化、不识字,到黄梅见五祖,五祖问他,你来做什麼?六祖惠能大师开口就说,我是来学作佛的!你看人家那志向,出口讲的话就不一样。有这样的志向,他成就就大!所以你能够把志向定得高,很多问题自然解决。学,最重要的,开初听一个老师,这很重要。跟哪一个老师?一定是要跟你最崇拜的老师,这才管用。你要对这个老师不是很崇拜的,你诚敬心出不来。印光大师讲,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。不管那个老师是不是真有成就,只要你对他真正崇拜,真正佩服得五体投地的,你跟他就有成就,他未必成就,你成就。

在佛典故事里面就讲到,在古印度有一位婆罗门的女子,是优婆夷,学佛女居士,学佛学得很虔诚,而且很有供养心。附近有一个寺院,她常常请寺院的出家法师到她家里接受供养,每次供养的时候,都是非常虔诚恭敬的奉上她的饮食,然后就请法师给她开示,她听法。结果有一次,有一位老比丘,刚刚出家没多久,也没什麼文化,也不通佛理,出家的法师是轮班的去应供,今天轮到他了。这个老法师知道这女居士是很有修行的,对佛理很有研究的,自己一窍不通,到人家那里就要出洋相,所以他心里很害怕。但没辙,轮到他了,必须他去,他就战战兢兢的到了女居士家里。这女居士看这老法师年纪这麼大,走路这麼缓慢,一定是一位老修行,一定是一位证果的圣人,所以愈发对他起恭敬心,请他上坐,然后奉上最美的饮食,让他享用完了,向他五体投地顶礼。

结果在她顶礼,头磕到地上的时候,这老法师已经冷汗都直透出来了,吃了人家的,给人家讲法,讲不出来,他自己觉得很惭愧,就说,「人老而无知就是一个很麻烦的事情,是很痛苦的」,他自己在这里自惭形秽。结果不经意说了这句话,还自言自语说的,被拜在地上的这个优婆夷,这女居士听到了,她立刻就在那地上,头还没抬起来,就已经入了观行,入了思惟,入了禅定。她就思惟,是啊,人为什麼有老?老是因为有生,生老病死,这十二因缘里面讲的,生前面有爱、取、有,最前面的一直推,无明是生死的根本,有无明,就会有种种生死、有这些苦难。她十二因缘这麼一观,她自己就证了果,证了须陀洹果。然后她非常欢喜,抬头想要感谢这位老法师给她的点化,一看老法师人已经不在了,因为他吓得赶紧就溜掉了。但自己因为他开示,证得须陀洹果了,她要去寺院里答谢他。到了寺院去问刚才那位老法师还在不在,这话传进这个老法师耳朵里,他更吓得寒毛直竖,是不是吃人家的没给人讲法,人家找来了?结果他的师父,已经是证得阿罗汉的一位圣者,一观就知道这位女居士已经证了初果,就跟这位老法师开示,说你不要害怕,她是来答谢你的,人家刚才听了你那句话,已经证果了。这个时候老法师就心开意解,他心里的石头就放下了,结果他也证得须陀洹果。这是佛典上的故事。

你看这女居士,她何以能够证果?她真正有十足的诚敬心,不管来的人是不是真善知识,她自己真有诚敬心,那十分诚敬有十分利益。所以你要找老师,那是缘分,只要你对他有十分诚敬,你跟他就有成就。当然他得说的是正法,他不会是害你的,这个你要有抉择,你得有鉴别的能力。至於他有没有成就,你不要去管,只要自己真正有诚敬心。

像我,我很幸运,从学佛开始到现在十多年了,就跟一位老师学,跟著净空老法师,真的没有第二个老师,很单纯。因为我心目中就认定师父上人是世间第一善知识,在我心目中他就是佛!那就是阿弥陀佛再来,我心目中真的是这样想的。他到底是不是阿弥陀佛再来,那你不要去管,你要是认为他不是阿弥陀佛再来,你得不到阿弥陀佛的利益,我认为他是阿弥陀佛再来,我就得到阿弥陀佛的利益。一切法由心想生,《华严经》里告诉我们,唯心所现、唯识所变。他是佛不是佛,全是你这一心所现的。你真认为他是佛,他对你就是佛,那你接受的是佛给你的教诲;你认为他是凡人,他对你真的就是凡人,那你只能接受凡人的教诲,你得利益就不一样。所以要做个聪明人,不要把自己慧命给糟蹋掉。实在讲真的佛由心生,真正你内心里看一切人都是佛的时候,你自己就成佛了,所谓《华严经》里讲的,情与无情同圆种智。全靠你自己用心。

 

恭摘自:修行与生活座谈会 第六十六集

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