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德昌博客——莲池海会

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日志

 
 

净空老法师讲解「悔過得生願」  

2015-04-04 16:46:44|  分类: 净空老法师讲法摘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空老法师讲解「悔過得生願」 - 德昌 - 德昌博客——莲池海会

 

    下面我們再看二十一願,在二十四章裡面,這是第十二章,十二章裡面只有一願,「悔過得生願」,只有一願。我們看經文:

        我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。

        這是一願。我們看念老註解,「右為第廿一悔過得生願」。『無不遂者』以前,「同《魏譯》第廿願(文句則兼取唐宋兩譯)。以下則採自《吳譯》第五願(《漢譯》類之)結成此願,名為悔過得生」。這一段是交代這一願是從哪些版本會集而成的,交代得很清楚、很明白。

        我們再接著看下面,「所異於第十八、第十九與第廿願者,端在宿世作惡之人,罪業深重,所受果報在於三途;今生聞名發心,悔過向善,至心回向,植德求生,臨命終時蒙佛願加被,不墮三惡道,往生彼國,是為本願之殊勝慈德也。故云四十八願,願願皆為眾生。大悲慈父恩德無極,我輩佛徒當何以報?」這幾句話是念老的,念老在此地勉勵我們。確確實實我們見過,勸導人學佛,這個人是個好人,但他不敢接受。問他為什麼不敢接受?我一身罪孽,我不敢進大殿,進大殿怕對不起佛菩薩。這人心善,可是這種人不少,良心還未泯,他自己知道他做惡事。對於這一類的人,這一願就是度他們的,告訴他們,佛菩薩慈悲到極處,只要你能回頭,只要你能改過自新,佛菩薩沒有不幫助的,沒有不成就你的,這個重要。

        如果是造作惡業,自己還以為很得意,認為經上所講的這是迷信,這是騙人的,那就沒法子救,破見了。破戒有救,破見就是見解錯誤,那個人沒救。破戒沒關係,五逆十惡都有救,這二十一願講得好,這是特別對於有重罪的,甚至於造五逆十惡,毀謗正法。那個罪是最嚴重的,一般人不知道。為什麼重?因為你的毀謗,讓許多將信將疑的人把信心斷掉了,說不定這個人再過個一、二年他真信,他真能往生,因為聽到你的毀謗,他不肯再提升,他放棄了,這一生往生極樂世界作阿惟越致菩薩這個緣,你把它斷掉了,這個果報就太可怕了。佛在經上常說,殺人身命罪小,不是重罪,斷人慧命這個罪重。那就是說,得人身還不難,得人身聞佛法可難了,你把人聞佛法的機會斷掉,比犯什麼樣的過失都嚴重。

        我們如何修這個法門?對於法門要互相讚歎,這就是「若要佛法興,唯有僧讚僧」。八萬四千法門都是釋迦牟尼佛說的,你要是批評它,你要是毀謗它,叫謗佛;第二個罪名,謗法;第三個罪名,毀謗所有學習法門的這些人,三樁大罪就到無間地獄去了。造作的時候很容易,果報現前,你想出來可難了。地藏王菩薩悲心很重,跟阿彌陀佛差不多,他慈悲到極處,常在無間地獄勸化眾生。勸化哪一類眾生?就是造作嚴重罪過的人,不幸墮無間地獄,見沒破,菩薩專門度這種人。就是說,你給他講因果報應,你教他懺悔,教他念佛,他聽得進去,他還肯幹,他很快就可以離開地獄,也能夠往生淨土,佛攝受他,不是不攝受。

        前面我們學過第十八願,你看最後兩句,嚴重警告,造作五逆十惡,毀謗正法。不是不救,這兩句放在那個地方是提醒你,最好不要犯這個重罪,不是不救,那個救很難。第一個是臨終懺悔,第二個是墮落到惡道之後地藏王菩薩幫助你,你要沒有這個善根,地藏王菩薩幫不上忙,這善根重要。所以這一願,註解裡面說,異於十八願是十念必生、第十九與第廿願,端在宿世作惡之人,罪業深重,所受果報在於三途,專門對這些人說的。今生聞名發心,悔過向善,至心迴向,植德求生,命終,臨命終時蒙佛願加被,不墮三惡道,往生彼國。這是本願第二十一願,悔過得生願,是阿彌陀佛無比殊勝慈悲救護眾生。故云四十八願,願願都是為眾生。大悲慈父恩德無極,我輩佛徒當何以報?我們真正懺悔,斷惡修善,後不再造,信願持名,累積功德,求生淨土。這是我們報彌陀之恩、報釋迦如來之恩,我們要自己度自己。

        「願中繫念」,『繫念我國』,「指心念繫在一處,不思其它」,這一處就是阿彌陀佛,時時刻刻念著這句佛號,不要把這句佛號丟失了。這就是海賢老和尚說的,這是真的,念佛成佛是真的,別的都是假的。假的應該放棄,真的應該抓住。「如《觀經》曰:應當專心,繫念一處,想於西方」,《觀經》這個意思跟此地完全相同。『植眾德本』,植者,種植也。「德本」,什麼是德本?「如善根。德者,善也。本者,根也。又德本者,德中之根本也」。依這個意思,「彌陀名號,名為德本」。在大乘佛法裡頭,德本真的就是彌陀名號,能生萬德,這叫德本。「如《教行信證》曰:德本者,如來德號。此德號者,一聲稱念,至德成滿」,成就滿足,「眾禍皆轉。十方三世德號之本,故曰德本」。《教行信證》是日本淨宗大師著作,說得好,念老在註解裡頭引用很多,講得好。我們每個人都希望自己斷惡修善、積功累德,但是真的不知道怎麼樣積德,德是什麼,要怎麼樣積。斷惡修善有《十善業道經》,身三、口四、意三,負面的是十惡,十惡的反面是十善,這是個標準,但它不是根,它不是根本。在中國,五倫五常是德,道德,五倫是道,五常是德,四維八德都是德。德的本,中國德的本是孝、是敬,孝是體,敬是用。

        今天我們要想成佛,成佛的德本是什麼?成佛要累積功德,累積無量功德,成就無上菩提,你不能不知道德本,德本就是阿彌陀佛,如來德號。如來,哪一尊如來?大乘教裡諸佛所讚歎,「光中極尊,佛中之王」,彌陀如來德號。諸佛如來的讚歎讚到極處,沒有比這更高的,光中極尊,無量光;佛中之王,無量壽。念這句德號就是念無量光壽,無量光是空間,無量壽是時間,整個時空全包在一句名號裡頭。這是德本,這要認識。我們要積累功德,分秒必爭,不要把光陰錯過了。怎麼爭法?分分秒秒都是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼也不放在心上,在日常生活當中隨緣度日,多麼自在。心地清淨,一塵不染,真正與本經經題相應,清淨、平等、覺而不迷,這就積功累德,這就真正斷惡修善。礙不礙我們生活工作?一點不妨礙。海賢老和尚給我們做了最好榜樣,生活,沒有把佛號丟掉;穿衣吃飯,佛號沒丟掉,還在念佛;工作也在念佛;處事待人接物,嘻嘻哈哈,還在念佛,真妙!

        古人說,「念經不如念咒,念咒不如念佛」,念佛不如念阿彌陀佛。你看妙不妙?為什麼?經太長,不好念,咒比經短,可是佛號比咒還短,愈簡單愈好。蓮池大師一生念佛,只念四個字。別人問他,你怎麼念佛?我念「阿彌陀佛」四個字。你教人呢?教人六個字,教別人念「南無阿彌陀佛」。為什麼教別人念六個字,你念四個字?我深信切願,求生淨土,佛叫我們執持名號,我就念名號,簡單明瞭,我真要去。教別人,別人未必發心求生淨土,加個南無,南無是皈依的意思、皈命的意思,是客氣話,恭敬的話。我真想去就不要客氣,客套就拿掉了;他們還不想去,加個南無,不一樣的地方。實際上都是在教化眾生,這些祖師慈悲,應機施教,做出榜樣來給我們看。

        所以這德本要找到,真正懂得,斷惡修善、積功累德就是這句名號阿彌陀佛。你要認識它,你要能體會得,再找不到第二個能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白,這四個字是如獲至寶。我要什麼?我就要這四個字,除這四個字之外我什麼也不要。這叫真念佛,這個人決定得生,一生圓滿功德,這句佛號包含一切。別去打妄想,我念阿彌陀佛,把釋迦牟尼佛得罪了,你看我沒念他,把藥師佛得罪了,我害病的時候他不照顧我。所以好像我們把佛都分配了,哪一尊佛管什麼事,哪一個也不能得罪,錯了,全錯了。這句阿彌陀佛,所有一切諸佛名號全包括在裡頭,一個都不漏,這多好!念南無本師釋迦牟尼佛,漏掉阿彌陀佛,念阿彌陀佛,包括了本師釋迦牟尼佛,沒漏他。佛的名號是性德,菩薩的名號是修德,性修不二,所以這一句阿彌陀佛把性修全都包括了,一切佛號、一切菩薩名號統統在其中。再給你擴大,一切經教,八萬四千法門、無量法門,一切諸佛之所說的,都不離這一句阿彌陀佛,都包了,全包了。

        所以這一句阿彌陀佛可以念到功夫成片,往生就有把握。再向上提升,念到事一心不亂,念到理一心不亂,像海賢老和尚一樣。理一心不亂生實報土,事一心不亂生方便土,功夫成片生同居土。經上我們念過了,無論生在哪一土,無論是什麼品位,皆作阿惟越致菩薩,平等的。這種好事你到哪裡去找?到阿彌陀佛家中去找,肯定就找到,別的地方沒有,只有阿彌陀佛家中有。而且阿彌陀佛非常歡迎我們去,縱然造作許多罪業,那是過去沒有學佛的時候造的罪業。現在知道了,悔改,不要常常去想,因為你想一次等於又造一次,錯了。應該想什麼?想阿彌陀佛,想阿彌陀佛就消業障,想阿彌陀佛就滅罪,想阿彌陀佛就累積功德。千萬要記住,阿彌陀佛不可思議,阿彌陀佛不要丟失,一切時、一切處,睡著了可能忘記了,醒過來趕緊把阿彌陀佛接著,這叫德本。

        「宿惡,指宿世所造之惡,即過去生中之罪惡。悔者,改也。改往修來。悔過者,向佛法僧三寶懺悔罪過,誓不更造」。三寶,阿彌陀佛全代表了,怎麼樣懺罪(懺悔罪過)?念阿彌陀佛就是懺悔罪過,不必再找這個懺、那個懺,我看什麼懺都懺不了罪過。為什麼?你念你的罪過,你回憶一次就又造一次,這個罪怎麼能懺得了?心裡永遠有個影子去不掉。就用這一句佛號,淨念相繼,把這個陰影全部消除,讓你的心大放光明,這就是業障消掉了。起心動念純淨純善,絕沒有一個不善的念頭,看到別人不善,看到別人作惡,也不要放在心上。放在心上,撿別人的垃圾放在自己心田上,錯了,把自己的良心做為別人的垃圾桶。你是聰明人嗎?這是有智慧人幹的嗎?自己丟掉的垃圾,回想一遍又裝進去了。過去就讓它過去,別想了,未來還沒來,想它幹什麼?想它叫妄想,抓住現在重要。現在就是一句阿彌陀佛,這叫真正會修行,真正把修行的總綱掌握住了,將來往生決定增高品位。

       所以懺悔,誓不更造這一句重要。我年輕的時候,初學佛,章嘉大師教我修懺悔法,怎麼去修?重實質不重形式。他老人家告訴我,實質是什麼?不再造,像顏回一樣,不貳過。孔子最讚歎的一個學生就是顏回,他真正能做到過失不會有第二次,其他同學都做不到,他能做到。所以真正懺悔的時候要以他做標準,改往修來。

       「本願」,這第二十一願,「悔過得生,故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從懺悔滅也」。心裡頭只有佛號,沒有任何雜念、沒有任何妄想,這個心清淨,這個心平等,這個心覺悟;換句話說,不帶罪業的心就是清淨平等覺。清淨平等覺裡頭只有一尊阿彌陀佛,除這句佛號之外,什麼都沒有。往生到西方極樂世界,還是這一句阿彌陀佛,妙極了!一句阿彌陀佛念到底,一直念下去,在這個世界一直念下去,生生世世,到西方極樂世界還是一直念下去。在這兒念阿彌陀佛,往生極樂世界;在極樂世界念阿彌陀佛,證無上菩提,證得究竟圓滿,這就對了。所以,『命終不復更三惡道,即生我國』,「是本願之主旨」。
    摘自《2014净土大经科注》第189集

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