“一乘直道，总摄万途，故言要。”“一乘”，一个直的道，它万类都可以摄在里头，是简单、简要。
所以中国叫《易经》，至简至易，易则易知，简则易行，不是繁琐。现在大家以繁琐为深奥，正是错误。所以密法是愈高愈简单。很多人不知道，以为这个法有多少本尊、多少善、多少咒、多少什么什么，以此为深奥，这个就不是学密的好根器。愈高愈简单，所以净土宗就简单，“阿弥陀佛”。
愈高愈简单，不要以为这个简单。所以中国最高的一部经就是《易经》。中国的一切学问都是从这出，孔子、老子，医卜、星象、军事家，不管是什么什么，中国的一切学问，从这一部经出，叫做《易经》。“易”就是容易知；“简”就容易行，简易。
“一乘直道，总摄万途，所以称为要”。《嘉祥疏》也说“言约理周”，言很简单，而道理是具足，所以称为“要”；如来一直过去没传，所以称为“秘”。
“秘要”就是《法华》，说一乘法，一切众生你们都是成佛，说阿罗汉是化城。咱们净土法门是一乘，“二乘种不生”，凡是所生的都是大乘。
“二乘不能生”，正是一乘法，跟《华严》、《法华》是同类的。而且它们的精髓都在这，这是蕅益大师的话，“华严奥藏，法华秘髓”，想不到都尽在这部经里头。
又《法华》说，“此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人”。这就是说“善谈诸法秘要”，净土正是“诸佛秘要”。“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，这是“要”，唯说这个。而且说了很多法之后才能带出这个法来，在说余法的时候这个法就是“秘”。
“行道”就是经行，“行道”诵经是天台常行的修法。所以往生的人都是“善谈诸法秘要”，因为他们都已经入了极乐世界，都在一乘的法海之中，“秘要”他已经都知道，所以“善谈”。
“说经行道，语如钟声。”钟的声音，“夜半钟声到客船”，听了之后大家都心清净。所以为什么要写这个钟声？在深夜之中听到钟声，当时就一切都清净。这有密境、禅机。
钟的声音，《佛祖统纪》说，“人命将终”，听到钟磬的声音，可以增加他的正念。所以在临死的时候有时候给他敲引磬等等的。所以我们往往这个大的钟一敲，大家就很清净。“语如钟声”，就是说法的人声音很洪、很正、很广，很能持续，能够远闻，能够震醒人的昏迷，引出善心，说话声音的功德跟钟一样。
这里头我加一个解释，就是说这个钟上头都有很多经咒，你看大钟寺的钟，它是一部《华严经》；那个钟口，钟不是有个钟口吗？！钟口上是一部《金刚经》。因为它钟很大、很厚，有这么厚，钟口上是一部《金刚经》，还有很多咒、字种，所以你敲一下，这一切经、咒、字都在转动，一切功德都在发生，全部这些经、咒都在发生，这一声之中有无数无边功德。
极乐世界说法的人也跟这个钟一样，他一字一句都包括了《华严》、《金刚经》、种种咒一切功德在内，你听他这一个声音就如同听了这么多的音声一样，这叫“语如钟声”。不光说你声音像，那个庄严、洪亮像钟一样，我看这个含义更契合经义一些，“语如钟声”。
这就到了“善谈法要”。皆有光明，这个光明很殊胜。这个里头我引证了一些，还有大慧法师的话，大家自己去看一看，这道理很深，大家去慢慢参。“是法”，读一读，大慧他说，“只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说此法”。所以“光明”跟“慧辩”合在一起，“光明”与“智慧”是不可分。
摘自黄念祖老居士《无量寿经》讲记第36集
评论