“暂尔相违，便堕无明”，暂尔，用这么很短的时间，你的始觉和本觉就分家了，“相违”就是分家了、彼此相背。没有去合本觉，就会马上堕落在无明里头。无明就是不觉，就是迷。所以我们要想成就，就必须要破四十二品无明。在修行过程之中，要行和解并重。解而不行，增长邪见。如果只是研究，看了很多书，懂了很多东西，到处给人讲，而并没有按佛所说的去做，这就叫做“解而不行”。这样你所进步、你所增长的也只是一些邪见，而并不是正见。“行而不解”也不可以！有些人就只知道念，什么也不懂，这个什么都不懂很危险哪！很多人念佛，都错以为多念一句佛，死后可多一个元宝。他的愿就是死后多得元宝，这样发愿的人再怎么念也不能往生！将来就是满他的愿，也只是死后元宝多一些罢了。佛不勉强任何人，发这种心愿的人应当放弃这些念头。
我曾在居士林碰见过一个人，他说：我的心愿就是通过念佛，使自己到死的时候，能得到些好处。我的大师妹也是如此，她就愿死的时候好一点，因为她看见我母亲和岳母死的都很平安，而她自己的婆母、公公死的却很痛苦，于是她只求通过念佛使自己死得安祥些。她说“往生我哪有希望呀，没有希望的。”有这种想法的人很多。所以“行而不解”只能增长无明。我们要破无明，如果不能理解，而只是盲目地去修，那你增长的也只是无明罢了。行解相资是很重要的！《净修捷要》就有这个好处，能使我们很快地深入了解佛教的纲领，有了纲领就好办了！然后以此为核心，再进一步随缘行解相资，相互促进。
摘自黄念祖老居士《净修捷要报恩谈》第5集
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